创造力

第五章 终极创造:生命的意义

 

  每一个独特的个体都必须自己孕育出意义。你拥有创造出意义的自由,也拥有创造出意义的能量,尽可能地去探索生命的不同向度,然后你就会拥有丰富的生命。

 

享受纯净的追寻

  生命本身没有意义,生命是一个创造出意义的机会。

  意义并不是被发现出来的,它需要被创造出来!,只有当你把它创造出来时,你才会找到它。意义不是某个躲在草丛后的东西,只要你略为搜索就会找到;也不是一块你可以找到的石头。它是一首等待被吟颂出来的诗、一首等待被唱出来的歌、一支等待被跳出来的舞蹈。

  意义是一支舞蹈,不是石头;意义是一首音乐。记得,只有当你创造出它时,你才会发现它。

  有上百万人过着没有意义的生活,就是因为这个愚蠢的想法:人们以为意义必须被发现,就像是意义早已存在,唯一需要的只是找到它。彷佛只需要拉开窗帘,伸手抓住它,意义就到手了。但事情并非如此。

  记得:佛陀之所以找到了意义,是因为他创造了它;我找到了意义,也是因为我创造了它。神不是一个东西,他就是创造;只有创造的人能够找到他。意义不是一个藏在某处的东西,这是件好事,否则,它早已经被别人找到了,其它人哪还有寻找的必要?

  你可以看见科学的意义与宗教的意义之间的差别吗?

  爱因斯坦已发现了相对论,你还需要再一次发现它吗?如果你一次又一次地去发现它,你只是在愚弄自己。何必呢?已经有人完成那项工作了,他已经把地图给你了。他或许花了好几年的时间,但你只需要几个小时就可以了,你只需要到大学里去学习。

  佛陀发现了某些东西,查拉图斯特地发现了某些东西,但他们的发现不同于爱因斯坦的发现。你无法用同样的方法,跟随查拉图斯特的地图而找到他的发现。这样你永远找不到,你必须变成查拉图斯特才行。你了解其中的差别了吗,要了解相对论,你不需要变成爱因斯坦?不,你只要有中等程度的智力就够了,只要不是笨得太离谱,你会了解它的。想要了解查拉图斯特的意义,你需要变成查拉图斯特。不这样是不行的!因为你必须再度创造出意义。

  每一个独特的个体都必须自己孕育出意义、孕育出神、孕育出真理;每一个人都必须自己亲自生育,经历生产的痛苦;每一个人都必须在自己的子宫里孕育意义,在自己的血液里感受它的存在。唯有如此,一个人才能够真正的找到意义。

  如果你在生命里看不见任何意义,只是被动地等待,意义是、永远不会来临的。这种想法来自于过去的宗教,他们认为意义已经在那里了,但它不是!

  你拥有创造出意义的自由,也拥有创造出意义的能量,事实上,整块田地早在那里等着你播种、耕耘与收割,它们都在那里,但需要由你来创造出意义。那就是为什么创造会是如此的喜悦,是一种冒险与狂喜。

  所以第一件事情是:宗教必须被创造出来。直到目前为止,宗教一直是被动、几近无能的。你不会期待宗教人士做些什么创造性的活动,他会断食、在洞穴里静坐、清晨早起诵念咒语……还有其它一堆愚蠢的事情,这样你就满意了。

  但他们到底做了些什么?你居然因为他长期断食而赞美他?或许他根本是个自虐狂—喜欢全身一丝不挂地坐在冷天里,而你却极力赞扬他?这到底是为什么?又到底有什么价值?所有动物在寒冬里也都是一丝不挂的,它们并没有因此被称为圣人。

  或者,你因为他们在炎热的夏季里,在大太阳底下静坐而赞美他,你说:「看!多么伟大的修行者啊!」但是,他到底做了什么?他对这个世界有什么贡献?他为这个世界带来了任何改善?还是他让这个世界更美、更增添了些许芬芳?不,你不会这样要求他们。

  但现在我要告诉你!你必须开始要求。只有当一个人创造出一首歌时,你才赞扬他;当一个人创造出美丽的雕像时,才赞扬他;当一个人演奏出美丽的笛音时,才赞扬他。从现在起让这些事情转变成宗教的品质。当一个人拥有伟大的爱人的能力时,你才赞扬他。因为爱就是宗教。当世界因为某人的创造而变得更美好时,你才赞扬他。

  忘掉所有像是断食或在洞穴里静坐、折磨自己、躺在钉床上的愚蠢行为。当一个人栽培出美丽的玫瑰时,你才赞扬他,因为世界透过他变得更美了。然后你才会找到意义,因为意义来自于创造。宗教必须变得更具有诗意、更美一点。

  第二件得留意的是:有时候你追寻意义是因为你已经有了结论。出于你的结论所以你开始寻找,但事实上,你早已决定好它应该是个什么样的意义,或意义应该是什么样子。在这种情况下,你找不到意义的。

  你的追寻应该是纯粹的。为什么我说你的追寻应该是纯粹的,什么意思呢?我是指你不该带着任何结论去寻找,寻找不应该有成见。否则,你在寻找的是什么意义?如果你都已经有了结论,已经认定好要寻找的意义,这样你是找不到的。因为从一开始,你的寻找就已经受到污染,不再纯净,你早有定论了。

  举例来说,有个男人到我的花园里来,他认为可以从中找到钻石,而且只有如此才叫做美丽的花园……当然,他找不到钻石,所以他说这个花园没有任何意义。

  但花园里有这么多美丽的花朵绽放着,这么多美丽的鸟儿在歌唱着,这么多缤纷的色彩,还有风吹过竹林的声音以及岩石上的青苔,然而他却看不到任何意义。因为他早有了既定的概念:一定要找到钻石,找到一颗大钻石才有意义。但事实是、他正因为自己的成见而错过意义。

  让你的追寻是纯净的,别带着任何成见上路,就是赤裸裸、不带装备地出发,带着敞开与空无。那么,你不只会找到一个意义,你会找到一千零一个意义;而且,每件事情都变成是有意义的:即使只是一颗小石头在阳光下闪耀着色彩…… 一滴露珠在自己周围创造出一小圈彩虹……一朵小花在风中飞舞……你还要寻找什么样的意义?

  别带着结论去寻找意义,否则你从一开始就走错了。不要带着结论去寻找!那就是为什么我一次又一次的说,如果你算的想找到真理,就不要带着知识出发。那些所谓的饱学之士从来无法找到真理,因为知识就是他的障碍。

  高斯登从来没有在合法的戏院里看过表演,为了庆祝他的生日,孩子们送给他一张票作为礼物。

  表演结束后,孩子们去探望他时热切地问他感想如何,高斯登说:「 噢!那简直是无聊毙了!当她愿意时,他不愿意,而当他愿意时,她不愿意,然后当他们两个人都愿意时,布幕就降下来了!」

  所以,如果你已经有了感觉,你就只会去寻找这个既定的概念,只会是它……然后由于头脑的狭隘,你会错过那些已经存在的意义。意义必须被创造出来,而且在你追寻的过程里,不该有着任何成见。

  如果你能够放掉知识,生命会开始变得多采多姿,令人陶醉。但是你不断带着成堆的经典、书籍、理论、教义,哲学……你已经迷失在其中了;所有东西像大杂烩一样的混杂在一起,你甚至无法记得什么是什么。

  你的头脑是一团混乱。清理它!让它成为空的。空的头脑是最佳的头脑。只有恶魔的经纪人才会说:「空的头脑是恶魔的工作室」。事实上,空的头脑比任何东西都更接近神。空的头脑不可能是恶魔的工作室,没有了思想,恶魔什么也不能做。在一片空无里,恶魔无法做任何事情,他没有办法进入空无。

  你的头脑里有太多的思想,它们混难在一起,没有什么是清澈的。你从各种不同的来源,听说过各种不同的事情,头脑已经变成一个怪物了。然后你还得努力记得每件事情,因为每个人都说: 「千万别忘记这件事!」当然,你的负担会大到让你无法记忆,许多事情你会忘记,然后有许多事情是你自己想象出来或自行添加上去的。

  有个英国人旅行到美国,在一场宴会上,他听到主持人举杯敬酒说:「这是我一生中最快乐的片刻,躺在另一个男人的妻子怀里-我的母亲。」

  这个英国人想:「 哇!这真是煽情的说法,我一定得记起来,回去后可以派得上用场。」

  几个星期后,他回到了英国,在一场教会的午宴上,人们要他举杯致意,所以他以一种雷霆般的声音对大家说:「这是我一生中最快乐的片刻,躺在另一个男人的妻子怀里……」

  在一段冗长的静默之后,群众开始骚动不安,并且愤怒地瞪着他,坐在他一旁的朋友小声地说:「你最好赶快解释一下。」

  结果这个英国人冲口说道:「喔!你们一定得原谅我,我忘了那个大胸脯女人的名字了。」

  这就是经常发生的状况:你记得这句话,因为柏拉图曾经这么说过,你记得那句话,因为老子曾经那样说过;穆罕默德也说过……你记得许多事,但它们全部混在一起,结果你说的话没有一句是出于你自己。然而,除非你说出自己的话,否则你会错失那个意义。

  放掉知识,再一次变成具有创造性的。

  记得,知识是搜集而来的东西,对于知识,你不需要有创造力,只要有接受性就够了。而那也正是人们现在的样子,人们已经被简化成为观众:看报纸、读圣经、可兰经、吉塔经,或者坐在戏院里看电影、坐在电视机前面看足球赛,或听收音机……不是这个就是那个,一天二十四小时都处在一种被动的状态、观看者的状态。别人做事,而他就只是观看。

  透过观看,你不会找到任何意义的。你可以看一千零一对情侣做爱,但你还是不会知道爱是什么;透过观看,你不会知道什么是性高潮的耽溺。你必须成为参与者,意义是透过参与而来的。

 

全然地参与生命

  参与生命!尽可能深入地参与,全然地参与,冒着一切风险地参与生命。

  如果你想知道什么是舞蹈,不要去看舞者跳舞,而是去学习跳舞,让自己成为一个舞者。如果你想要了解,就是参与!要了解事情,这是唯一真正正确的方法,也是真实的方法。然后,你的生命会有着莫大的意义,不只是单一向度的,而是多重向度的意义,意义会开始像花朵般地洒落在你身上。

  生命必须是多重向度的,唯有如此它才有意义。永远不要让生命变成单一向度的,那会是个问题。例如,有人变成机械师之后、认为生命就是这样了,他开始执着于机械师的身分,然后一生就只是个机械师……有上百万种方向在那里,但他只选择一种轨道。他变得无聊,开始厌烦、疲倦;生命变成苟延残喘,只是等待死亡来临。这有什么意义?

  对生命更有兴趣些,别总是那么市侩的计较,偶尔也要玩耍一下。别只当个医师、机械师、校长或教授;尽可能多样化地生活,偶尔玩玩牌、拉拉小提琴、唱唱歌,也可以当个业余摄影师或诗人:…尽可能去探索生命里的各种不同向度,然后你会拥有丰富的生命;而意义,其实就是丰富的副产品。

  关于苏格拉底,我听过一个意义深远的故事,当苏格拉底在监狱里等待死刑时,有一个梦不断地出现,不断地催促他:「苏格拉底,做点音乐吧!」苏格拉底觉得自己一直是以哲学的方式来表达艺术,但受到这个神秘声音的驱使,他将一个寓言故事改编为散文,做了一首给阿波罗的赞美诗,然后用笛子去演奏。

  就在死神的面前,哲学与音乐有了短暂的交会,而苏格拉底也经验了前所未有的喜悦。

  苏格拉底从来没有吹过笛子,但在临死前,他内在的某个部分却不断坚持着:「苏格被底,做点音乐吧!」这看起来实在很荒谬。他从来没有吹过笛子,从来没有编过任何音乐,某部分的他一直被压抑着。

  是的,即使像苏格拉底这样一个人,也都只过着单一向度的生活。所以,那个以往被压抑的部分开始坚持说:「逻辑的部分已经够多了,现在来点音乐吧!这会带来平衡。你辩论的部分已经够多了,现在吹点笛子吧! 」 而这个声音是如此的坚持,所以苏格拉底只好屈服了。

  他的门徒一定会惊讶的想:「他疯了吗?苏格拉底吹笛子?」

  但对我而言,这是个有意义的故事。当然,他做的音乐不可能多好,因为他从来没有吹过笛子、他完全是个新手,所以他的音乐一定非常孩子气;但他内在某些部分仍然因此得到满足了,获得抒发了,他不再只有一个向度。或许这是他一生里,第一次自发性地做了某件事;或许是他第一次做了些什么,却说不出个好理由。否则,他一直是个理性的人。

  有一天晚上,我读到一个关于哈斯丁(Hasidic)的神秘家巴申(Baal shem) 的故事。

  在一个假日里,所有哈斯丁的人民都聚在一起祈祷,与他们的大师碰面、会合。其中有个男人带着他智障的孩子一起来了,他很担心这个孩子,所以一直注意着孩子的举动。

  在祈祷进行中,小男孩问爸爸说:「我有一个哨子,我可不可以吹哨子?」

  爸爸说:「绝对不可以。你的哨子在哪里?」

  小男孩告诉爸爸,他把哨子放在口袋里。由于担心小男孩会不听话,所以爸爸一直盯着小男孩还有他的口袋。祈祷文之后接着是舞蹈,爸爸忘记要盯着孩子而开始跳起舞来。哈斯丁这一族的人都是舞者,他们是一群充满喜悦的人,是犹太教徒里最优秀的一群人。犹太教真正的精髓就在这群人身上,在这群疯狂的人身上。

  当每个人都在祈祷与舞蹈时,突然间,小男孩再也无法抗拒地把哨子拿出来吹。每个人都被哨音吓了一跳,但巴申却走过来抱住小男孩,他说:「我们的祈祷被听到了。没有这个哨音,一切都是枉然,因为这是今晚这里唯一一件自发性的事情,其它一切都只是仪式。」

  别让你的生命变成一个僵死的仪式,让它多一些无法解释的片刻,多一些无法理解的奥秘,多一些别人会认为你疯了的举动。一个百分之百理性的人,会是个死气沉沉的人,有时一点点的疯狂总会带来极大的喜悦。所以,偶尔也做些疯狂的事情。只有如此,意义才可能会出现。

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