《左巴佛陀》翻译者Darpan

第二章当爱是没有地址的

　　Anand意思是至乐，sarmad是一个苏菲师父的名字，在所有年代中最伟大的一位苏菲师父，他也如同耶稣一样被杀害了。当他被杀时他说道我是上帝，那就是他一直在说的,也是他为什么死的原因.一些人说,你怎么没得到教训，就要被杀死了，你的头将被砍下，仅仅因为这个声明，尽管如此，当死亡的时候，你却不后悔。

　　他说道：你在说什么，甚至当我的头被砍下，离开我的身体，也可以同样说这件事情三次。

　　它真的那样发生了，他的头被砍下，他开始滚下台阶，而头却三度喊道，我是上帝。这是一个非常美丽的故事.在生命里，在死亡里，一个真实的人是相同的。甚至死亡也没有什么不同,生与死（与生命）是不相关的，对于知道了它的本来面目的真实的人，所有的一切都是相同的。一旦一个人知道永恒的真实，将不会有死亡。身体能够被毁坏—那个身体将被毁灭，一些方式，一些时间—但是有一些在你里面的东西是不能被毁掉的，那就是至乐。知道那个是至乐，知道我是上帝是至乐，在知道我是上帝里，你不再否认其它人的神性，事实上你在显示着其它每一个人的神性。每一个人都被包含进这个声明中，它不是以自我为中心的。

　　让这个成为你的咒语：静静的，深深地，开始感觉：我是上帝，如此其它每一个人也同样。让这个感觉穿透你的整个存在。成为sarmad，无论在生与死中。Sarmado，它将意味着那个同一。而那也必须成为你的静心：我是上帝。我没有什么可做的。在感受我是上帝里，我开始消失了。当只有虔诚在，一个片刻到来了。「我」全然地消失了。只剩下芳香，仅有一种看不到的感觉，留下了。甚至花儿也不再在那里。那时一个人回家了。一个人超越过真实表像，到达了最终的根本。

　　那个重点在「我是上帝」，而不在「我」，如果它在「我」，那么整个重点将被错过。那个重点在上帝。慢慢地，我消融于上帝。如果重点在我，那么慢慢地，上帝消失了，只剩下自我在假装。所以这个咒语是危险的：在一边是我，此岸，另一边是上帝，彼岸。在两者之间是一个小桥——「是」（is-ness）。

　　首先，一个人必须越来越多地感觉到「是」，越来越少的「我」，然后他能移动过桥，慢慢地，「我」被留在后面，然后甚至「是」也消失了，只剩下「上帝」。

　　「我」像一个根，「是」像一朵花，「神」就像芳香。一个人达到了，终极的事情发生了，那就是有福的。

　　Deva意思是神圣的，maharshi意思是一个先知。真实的不能被思考：它必须被看到。它是一个获得新视野的问题，它是一个张开你眼睛的问题。普通的眼睛做不到，普通的眼睛仅仅能看外在，正在这些眼睛后面隐藏的，是向内看的能力。一个人当他开始看向内在的时候，他成为一个预言家，先知。而看向内在的唯一方法是去知道他自己，上帝，真实；他们是同样真实的不同的名字。

　　所以要少思索，慢慢地，尽可能地抛弃思考，因为仅有当思虑停止时，一个人能看向内在。思索阻碍了那个视线。思索就像云：甚至如果你看向内在，你也将仅看到思绪和想法——不是那个天空，只是云朵。当云朵不在那儿了，天空是无云的，视线是直接的，全部的。那使人成为一个先知。先知不是一个哲人，他并不推测真实，他知道它。见过方知，真实仅能被看到，而不是别的什么。除非你看过了，你的所有的相信和信仰都是无用的。当一个人看到了，就不再需要信仰和相信。当一个人知道了，一个人就知道了。相信（与否）的问题不再升起。而无知者认为：智者知道。（应）通过成为一个观照者来成为一个知道的人。

　　Madhurima意思是绝对的甜蜜。那是爱的一个隐喻。爱是甜蜜的，当一个人在爱中，甜蜜将增加。当一个人成为爱人，那么他从（与）一个人的结束到（与）另一个人，都十分的甜蜜。但在爱的关系里，甜蜜来去，当甜蜜走了，它留下苦味在后面。一场爱的关系是在甜与苦之间的节奏。一场爱的关系真是一种爱恨交关的关系：来时近，去时远。

　　但是成为一个爱人（有爱的人），就完全不同了。通过「成为一个爱人」，我意思是这不再是一种关系，它仅成为你的状态。在这种状态里，不再有可能有任何的苦痛升起。仅有甜蜜将满足，将充满。

　　爱，普通的爱，仅给出它（真正的爱）的一瞥。实际上，它将永远不能满足。相反的，它制造更多的干渴，它创造更多的渴望。取而代之创造满足，它创造出的是更大的不满之火。因为你看到了一些东西，但它来了又走了。你看到了光，但是它又变成了黑暗。如果你从未看到光，这儿也不会有这么多麻烦，你将在黑暗中很放松，你将一生接受它。这些很少的爱的露珠，不能允许你去接受黑暗做为那真实。但是它们仅是露珠，而一个人仅能被满足——当海洋的爱显现时。

　　那就是madhurima的意思：当一个人成为爱的本身，当爱是没有地址的，不再是一种关系，而是一种状态，一个人拥有的绝对的质量。

　　Saburo的意思是无限之忍，而那是灵性成长的最基本需求。一个人不能在匆忙中（成长）。在匆忙里，成长是不可能的。匆忙的心念（头脑）是骚动的，而现代的头脑却持续在匆忙中。如果它失去了任何东西，它不能等。那就是为什么如此多的人们，在这个世界上的想着静心，祈祷，上帝，但是从没有什么实质性的达成。为什么不能发生的基本的原因，尽管人们如此真诚地渴望着它，是他们的头脑不能等待。他们的静心的想法几乎是速溶咖啡：他们希望它是立即的。而它不是不能立即发生，它能发生，但是不是通过你的希望，那是唯一的障碍。如果你放松了，忍耐，准备好永远去等待，它也能立即地发生，即刻地。你的忍耐越深，它的发生就越可能地快。你越匆忙，那个目标就越远。奔跑的人们永远不会达到。静静坐着的人已经到达了那里。

　　这是一个先知者的悖论——记住它：上帝离得并不远，但是如果你在匆忙中，它就非常远。上帝非常近，甚至比你离你自己都近，比你的心跳更近。但是你需要一个全然的放松，好象这儿有无穷的时间而没有匆忙。如果它发生了，好。如果它不发生，也没有什么可怕。突然它发生了！如果你能达到忍耐这个必备条件，上帝能立即地出现，就在现在。所以记住它！

　　Farid是一个伟大的苏菲神秘家。苏菲是跟随着爱之路的人们，美丽，音乐，舞蹈，庆祝。他们不是禁欲苦行者。他们是庆祝者。我曾说过达到上帝之路，不是通过克制而是通过喜悦。没有必要往你身上加重负，实际上你往你身上加得越重，你的到达就有越多的困难，因为那个往他自己身上加重负的人，基本上是往上帝身上加负，因为除了上帝本身还有谁呢？任何折磨你自己的途径就是折磨上帝，因为除了他以外没有任何人。折磨你自己或者折磨其它人，并没有什么不同：你总是在折磨上帝。 苏菲说「爱」，苏菲说「庆祝存在之礼物，成为有创造性」，真正的宗教是达成创造性。只有虚假的宗教教导破坏性，他们教导人们变得暴力——对于别人也对于他们自己——他们教导人们方法去虐待和受虐。虚假的宗教制造出病态的学说，真实的宗教则给出整体和健全。那必须被记住：爱是你的路径，舞蹈是你的方法。在你的路上唱着跳着去达上帝。

　　一个新桑雅生说，我不知道哪一种静心方法去做，我只是静静地坐着。

　　很好，只是静静地坐着，每天至少一个小时，不坐任何事，那就是静心。如果一个人能一个小时不做任何事情，那就足够了。在这些时刻里，当不做任何事，你是全然安静的，上帝渗透了你。当你不做什么事情，他开始在你里面做一些事情，当你被占用，他就没有机会工作于你。当你没有被占据，你对他来说就可用了，开放的，奇迹有可能发生了。

　　每一个人都有资格发生奇迹，但是我们不允许它们发生。人生是生活在如此痛苦的路上，它是如此愚蠢，如此荒谬，人们继续生活在痛苦之中，无一点缘由地。所有的荣耀在那儿，所有的美丽存在于他们，上帝准备倾注他无尽的祝福，但是他不能发现任何接近人们的路，进入他们。人们不允许基本的一个小通道，他们完全关闭了。

　　所以那非常好，简单地坐着一个小时不做任何事，如此放松，就象你不在。那是静心：成为一种「不在」的状态，无为，好象一个人消失了，蒸发了。仅有完全空的一种东西，一个零，正坐在那儿。成为一个零，一天你将看到：零不是空，上帝充满了它，神圣洋溢于它！

　　一个新桑雅生说，我交了一个男朋友，有时他出现，我感觉我变得无觉察

　　那也非常好。有时失去你的觉察，那是爱。

　　有时忘记你自己，那也是好的。一个人不应该变得单调。一个人应该变得有能力从一极移动到另一极。那使生命丰富，否则它将变得单调。一个人能受够了静心，而且一个人也能受够了爱，但一个人永远不能受够——如果一个人能从静心移动到爱，从爱移进静心。一个人永远不会受够，厌烦是不可能的。那时生命不断地更新它自己。

　　静心意谓着单独，爱意味着成为在一起。静心意味着仅仅你是，爱意味着另一个人是。静心意味着我，我，我。爱意味着你，你，你。而有时把你自己从「我」的位置移向「你」的位置是好的，那将给你带来更多的丰富。

　　不要担心它，无论何时你与你的爱人在一起，全然地投入进他，那将加强和加深你的静心，它将不会打扰你的静心，越深地你能进入他人，越深地你将能进入你自己。继续深入地进入他人，你将惊讶，你正在越来越深地进入你自己。相反地，如果你深深地进入你自己，你（也能）深深地进入他人。这是一个简单地但是是基本的法则。

　　一个桑雅生，怀孕六个月了，问关于参加哪组活动

　　是不是有点困难，嗯？所以我想不要参加什么活动，但是做一些个人的课程：按摩，针疚，指压，这三种将帮助你也会帮助你的孩子，仫?下一次再参加小组，这次是不好的。从这次开始，孩子将开始问「我是谁？」，如果你做这样强烈的启迪，它对这个可怜的孩子来讲是过重了。还是等等吧。

　　一对桑雅生夫妇想请取一个离河不远的做为修行所的竹林的名字

　　它叫这个名字吧：法纳，fana，fana是个苏菲词，它意味着分解进入上帝，消溶进入上帝。它是一种最高的状态，那里自我消失了，上帝出现了，当一个人死了进入上帝，那是重生。Fana意味着死，在你的那部分，如同你所是的——小的，碎片，从存在中分离的，被如同整体一样生出——无我的，永恒的。

　　所以帮助人们去消溶他们自己进入上帝。

　　Prem意思是爱，sruya意思是太阳——爱的太阳。爱能有两种表达：一种是月亮，另一种是太阳。但是第一种爱必须如同太阳一样生发，只有那样它才能如同月亮一样出现。错过了第一种的人们，将永远不会到达第二种。太阳说明充满热情，炽爱。月亮说明凉爽，非炽热的爱。太阳象征着生命，热情，渴望，冒险，外出，撒布。月亮象征着一个完全不同的维度，一个更高的层面：凉爽的，镇定的，聚敛的，静默的。许多人们喜欢有一种爱，凉爽的，平静的，但是你不能简单进入它，除非你以热情的爱生活过。所以太阳的能量必须被如同达到月亮的台阶一样使用。月亮如同一个佛陀：太阳就像希腊的左巴。我在这里的任务是作这两种能量之间的桥梁。但是第一种必须被活过，适宜于太阳那样：外向的，热情的，火热的，冒险的。只有当一个人知道了另一个人在他所有可能的表达里，只有当一个人喊出「你！」，伴随着喜悦，一个人才能有一个往返旅程。一个人成为值得的回归。当一个人回归了，那个圆儿就圆满了。那时这儿是安静的，平静的，寂静的，那份凉爽之爱是最终的现象。所以你必须首先如同第一种生活。你有一个美丽的名字！热切之爱，非常之爱，全然之爱。