奥修传

奥修对于嬉皮的印像

 

  最近奥修接触到了西方的嬉皮,他们中的一些人成了他的弟子。在1969年3月,奥修做了一个演讲,题为:嬉皮起义(Hippie Rebellion)。

  嬉皮拒绝做应声虫(yes-man)。他相信按他的感觉去做是对的。这毋庸置疑地造成了困难。但在某种程度上,嬉皮可以被称为桑雅生。真实地说,桑雅生有时候必须有点嬉皮。他也曾拒绝庸俗。他是个无政府者,是个逃离社会的人,就像光着身子站在那儿的马哈维亚。当马哈维亚脱光了衣服赤裸地站在比哈尔(Bihar)的时候,我不认为传统的人们会毫无疑义地接受这个怪人。

  嬉皮的观点和我太接近了。他们说:「我们想要像自然的男人和女人那样活着,就像我们这样,没有欺骗。我们要尝试既不欺骗也不伪善。我们知道我们的道路会布满烦恼,但我们要忍受这一切,并尝试着按我们的方式生活。」如果一个嬉皮觉得他应该告诉某人说,他对他开始感到生气并觉得想骂他,他就会走向他,然后非常明白地说出他的想法,没有任何犹豫和保留。我认为那是一种伟大的人类品质。完了以后他不会去道歉,除非他真的觉得有必要。因为他会表明他有一个想骂人的想法,所以他骂了,现在他准备好了去面对结果。但他拒绝做伪君子,嘴唇上装出微笑,而心里觉得想骂人。但我们越是关心我们的外在,就越不可能关心我们的内在感觉。我们心里有着各种各样地狱般的念头,尽管我们的外在表现出完全不同的样子。每个人都是,此所谓谎言的化身。

  嬉皮所说的第二件事情就是:「我们就是我们。我们不希望妨碍我们的自然行为。我们不希望隐藏任何东西。」我的一个朋友曾经有机会和嬉皮们在一起住过几天。和他们住在一个小村里。他向我报告说,住在那里太不安全了,因为他们废除了所有强加在人性和文明之上的掩饰。在那里,一个年轻人,不使用任何一种有诗意的语言或者绚丽的话语来向一个少女求爱,而是走过去直接告诉她,他有一个欲望,就是想和她睡觉。他声称,当所有这些甜言蜜语背后的中心思想是性的时候,为什么不坦诚明白地表达出来?为什么应该把它隐藏在看似绚丽的语言背后?他可以用简单的话很好地对一个女孩说他希望和她睡觉。

  这对我们来说可能显得太困扰了,但对嬉皮来说,反正这些关于诗歌、音乐和爱的话说了之后,同样的事情还是会发生,那还不如直接说出来,至少没有人被骗。如果女孩不想答应他,她完全可以说抱歉……

  嬉皮的第二条原则是「自然的生活」——成为自己(to be as one is)。但成为自己是一件可怕的事情。这的确是一件非常困难的事情,因为人造物已经在如此广大的范围内牵制住了我们,而我们已经在矫饰中走了这么远,以至于对我们来说,回归我们自然的初始状态已经变得几乎不可能了。

  嬉皮的另一个立场是意识的拓展。他正在寻求该如何拓展他的意识,为这个目的做着各种各样的实验——强烈的ganja(印度烟熏大麻)、鸦片、bhang(印度大麻)、哈西西(以印度大麻提链的麻药)、LSD、霉斯卡林(一种致幻剂)、大麻,甚至使用瑜珈的避难所和静心。他正在尝试所有的这些方法来努力拓展他的意识,以使收缩了的意识得到扩张。因此,他使用化学药品:LSD,霉斯卡林等等。通过这些帮助,他的意识至少有一小会儿能到达另一个层面。

  法律反对它。作为一个「事实问题」(法律用语),法律拿起了棍棒来反对所有的新事物,因为一条法律在一个特殊的时间被制定之后,虽然时代变了,但它仍保持不变。所以,法律的一部分自然就反对使用毒品。法律将LSD判定为有罪的。我至少未能领会为什么它是这样。

  我过去暂住在一间房子里。在那间房子的楼上,有很少的几个西方人——其中有他们的两个家属。以前每当我呆在那间房子里,他们就会说:「西方人是非常唯物的。他们除了吃喝和唱歌跳舞以外什么都不知道,他们完全唯物。」

  每当我去拜访他们,他们会说同样的东西:「他们晚上跳舞跳到12点钟。只是吃喝跳舞。这是他们的整个生活。」

  再一次我碰巧呆在那间房子里,但是它的二楼很安静,所以我问是不是他们已经走了。主妇说:「他们走了。但他们是怪人,他们分了他们所有的财产。」那个女的继续说:「他们把所有的厨房用品给了洗盘子的女人,而所有的厨房用品都是不锈钢的,纯钢。有收音机,无线电报。他们分所有的东西。他们是怪人。」

  我问那女人:「你过去总说他们是非常唯物的人,他们只是跳舞唱歌、吃喝而且什么也不做。」

(翻译者 Lloyd)

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