奥修传

07-07奥修创造新的静心

 

  从1974年8月到1975年8月,奥修发展了几种新的静心,一直到今天它们和动态静心、旋转静心一起都是静心所日常安排的基础。这些包括坤达里尼、那塔拉吉、那达布拉玛、戈利仙卡、味帕沙那、德伐伐尼、曼达拉;奥修给予了这些静心的指导。他介绍了很多个人的静心,这些起先通过橘皮书,后来又通过《静心:最初的和最终的自由》变得众所周知了。

  古老的静心方法都是在东方发展起来的。它们从不考虑到西方人........我在创造不是仅适合东方人,而是对每个人--东方的或西方的都很简单的技巧。

  静心不是费劲、困难的东西,但是对于西方的头脑,甚至对于今天东方的头脑--完全被西方的意识形态压倒--看着头脑不是轻松的事情。太多的垃圾和太多的废物被强加于头脑,只是看着它你就几乎要发疯。它是一场只有开始,没有结束的电影。日复一日,年复一年,你可以不断的看,它总是准备好了提供新的想象,新的梦想。

  基于此,我不得不创造几种别的设计--动态静心、坤达里尼静心以及别的--在你能像味帕沙那一样进入安静的观照静心之前。我创造一些设计来帮助你宣泄,与其浪费时间看着你的垃圾不如把它扔掉。

 

坤达里尼静心

  这是充满爱的动态静心的姐妹静心,它由四个阶段组成,每个阶段十五分钟。

第一阶段:十五分钟

  放松,让你的整个身体震动,感觉能量从你的脚部往上移动,让它移到每个地方并变成震动,你的眼睛可以张开也可以闭上。

第二阶段:十五分钟

  舞蹈……以你感觉到的任何方式,让整个身体依据它所希望的移动。

第三阶段:十五分钟

  闭上你的眼睛,静静地坐着或者站着……观照体内与身外发生的一切。

第四阶段:十五分钟

  继续闭着你的眼睛,静静地躺着。

 

  如果你在做坤达里尼静心,那么就让震动发生,不要刻意去做它。静静地站着,感觉到它正在来临,当你的身体开始轻微的震颤时,就助长它,而不要去做它,要享受它,并感觉到快乐,要放纵它,接受它,欢迎它,但不要去要求它。

  如果你强迫它,它就会变成一种操练,一种身体的操练,那么那个震动虽然会发生,但只是在表面上,它不会穿透你,你仍会是固体的,内部仍像石头一样,仍像岩石一样,你将仍是一个操作者,做者,而身体只是跟在后面。身体不是问题--你是问题。

  当我说震动,我意思是你的固体、你的岩石般的本性应该震动到其基础,从而使它变成液体,流体,融化的,流动的,而当岩石般的本性变成了液体,你的身体也会跟着改变,那时没有去震动,只有震动着,那时没人在做它,它只是正在发生着,那时做者不存在了。

  这些并不是真正的静心,你只是要取得和谐,这就像……如果你见过印度古典音乐家演奏……一个半小时、或者更长些,他们只是在不断地调整他们的乐器,他们调试着旋钮,他们使弦调紧或者调松,而鼓手会一直检查他的鼓,它是否好使。他们不断地做着这些有一个半小时,这不是音乐,这只是准备工作。

  坤达里尼就不是真正的静心,它只是准备,你在准备你的乐器,当它准备好了,然后你静静地站着,然后静心开始。那时你完全地在那儿,你已经通过跳跃、通过舞蹈、通过呼吸、通过喊叫而唤醒了你自身--所有这些设计都是为了使你比平时更警觉一些。一旦你警觉了,然后就等待,等待就是静心,带着全部的觉知等待着,于是它会来,它会降临到你的身上,它围绕着你,它在你周围游戏,它在你周围舞蹈,它净化你,它纯化你,它改变你。

那塔拉吉静心

  那塔拉吉是以舞蹈作为全然的静心,有三个阶段,共有六十五分钟。

  让舞蹈以它自己的方式来流动,不要强迫它,但要跟随它,让它发生,它不是人为的,而是自然发生的。保持欢乐的心情,你不是在做某种非常严肃的事,你只是正在玩,与你的生命能量玩,与你的生物能玩,让它以自己的方式活动,就像风吹和河流--你正流动着,正吹拂着,感觉它。

  变成游戏的,始终说过「游戏」这词--对我来说,它是非常基本的。在这个国家里,我们将创造称为神的里拉--神的游戏,神不曾创造世界,这只是他的游戏。

第一阶段:四十分钟

  闭着眼睛舞蹈,就好像着了魔似的,让你的无意识完全接管,不要控制你的行动,也不要去观照正在发生的一切,只是完全地沉浸在舞蹈中。

第二阶段:二十分钟

  继续闭着眼睛,马上躺下,保持宁静。

第三阶段:五分钟

  欢庆地舞蹈并享受这份欢乐。

 

  要扔掉自我,没有比舞蹈更好的方法了;所以我坚持要求所有静心者都应该跳舞。因为如果你真正进入一个旋风,如果你真正成为了能量的漩涡,如果你真正在跳舞,那么,舞蹈者就消失了。在舞蹈中,舞蹈者总是不在的。如果它没有消失,那么你不是在舞蹈。那么,你可能是在演出,可能是在应付,可能是在做某种身体练习,而不是在舞蹈。

  舞蹈意味着消失,意味着很陶醉--享受由舞蹈创造的能量。渐渐地,你会看到你的身体不像以前那样僵固了。渐渐地,你将看到你在融化;界限在变得不那么分明,它变得有些模糊了。你不能精确地感觉到你在哪里结束、世界从哪里开始。舞蹈者处在这样一个漩涡中,他成为了这样一个震动,整个生命感觉上是同一种韵律。

那达布拉玛静心

  那达布拉玛是西藏人的一种古老的技巧,原本是在清晨做的。现在可以在一天内的任何一个时间单独做或与其它静心一起做,但必须是空腹,并在静心结束后至少十五分钟内保持安静。这种静心持续一小时,共有三个阶段。

第一阶段:三十分钟

  放松静坐,闭上双眼和嘴唇。开始哼音,音量控制在别人听见即可,并且,整个身子随之颤动。你可以把它想象成一根空管子或一个空容器,里面充满的全是哼音的振动。最终会有那么一刻出现,那时哼音会自行继续,而你成了听众。这不需要特别的呼吸,你可以改变音调,或在感觉到它的时候轻轻地缓缓地挪动身子。

第二阶段:十五分钟

  第二阶段分成两个部分,每个部分需用七分半钟。在前半部分,移动双手,掌心向上,向外绕圈运转。从肚脐开始,双手前伸,然后分别向左向右对称地划两个大圈。动作必须极慢,慢得有时就好象并没有在动。感觉你的能量正在向宇宙间释放出来。

  七分半钟后改变双手的方向,掌心向下,并开始向相反方向移动。现在双手一起向肚脐移动,并向身体两边外分。感觉你正在吸收能量。和第一阶段时一样,不要禁止你身体其它部位轻柔缓慢地挪动。

第三阶段:十五分钟

  静坐或平躺,保持绝对的平静和安宁。

戈瑞希卡静心

  这种方法由四个阶段组成,每个阶段十五分钟。前两个阶段是静心者为第三阶段自然的拉蒂沃(Latihan)作准备的。奥修曾经说过如果第一阶段的呼吸做得正确的话,那么血液中形成的二氧化碳将会使你感觉到自己高如戈瑞希卡(珠穆朗玛峰)。

第一阶段:十五分钟

  闭眼坐着。用鼻子深深地吸气,让空气充满你的肺。尽可能久地屏住呼吸,然后用嘴轻轻地呼气,再尽可能久地让肺保持全空。整个第一阶段循环进行这种呼吸。

第二阶段:十五分钟

  恢复到平时的呼吸,然后轻柔地凝视蜡烛的火苗或摇曳的蓝光。让身体保持平静。

第三阶段:十五分钟

  紧闭双眼,站立起来,让你的身体放松,让你的身体能够接纳一切。你会感觉到微妙的能量使你的身体不由自主地移动起来。让这种拉蒂汉发生。你不要去控制自己的移动,而要让移动自然发生,轻柔地,优雅地。

第四阶段:十五分钟

  闭眼躺下,保持安静与安宁。前三个阶段需要有固定的节拍伴奏,最好还有舒缓的背景音乐。节拍须是正常心跳的七倍,另外着可能的话,闪耀火焰应使用同步的频闪灯光。

 

  我创造了非常多种静心,你能同时成为这两者--疯子和静心者。慢慢地,静心必然要占上风。

  你问:「奥修,我有三个问题要问你。你如何发现了坤达里尼静心?」--第一个问题。很简单:是在一座叫红蚂蚁的小山上的一条河边静心时发现的。

  第二个问题:「动态静心呢?」这个甚至更简单;几乎不可能不发现它。我在印度的公路上开印度的小汽车时发现了它。

  第三个:「关于那达布拉玛静心呢?」Hm!

 

味帕沙那静心

  味帕沙那是一种已使得世界上许多人开悟的静心,它比其它的任何一种静心更能使人开悟,因为它是最最基本的,所有其它的静心同样是基本的,只是形式不同,某种非基本的东西也同样在里面,但是味帕沙那是纯基本的,你无法将其中的任何一样 东西扔掉,也无法加入任何东西来助长它。

  味帕沙那是如此简单,甚至一个小孩也能去做,事实上,一个最小的小孩也能做得比你好,因为它的头脑中没有被塞满垃圾,他是清纯的和天真的。

  味帕沙那能用三种方式--你可以选择最适合你的一种。

  第一种方式是:觉知你的行为,你的身体,你的头脑,你的心;散步,你应该带着觉知散步;摆动你的手,你应该带着觉知摆动;完全觉知你正在摆动着的手。你可以毫无任何意识地摆动它,就像一架机器……你在早上散步,你可以对你的脚不带觉知地一直散着步。

  要对你的身体的运动保持警觉,在吃饭时,要对吃饭所需的任何动作保持警觉;在洗澡时,要对那种随之而来的凉爽、对冲洒在你身上的水及其中的巨大的快乐保持警觉--只要保持警觉,它不应该一直发生在无意识状态中。

  对你的头脑同样也是如此。在你的头脑的屏幕上,无论出现过什么思想,只要做一个看者;在你的心灵的屏幕上,无论出现过什么样的情感,只是保持一种观照--不要投入,不要去获得认同,不要评价什么是好的,什么是坏的。那不是你静心的部分。

  第二种方式就是呼吸,变得觉知呼吸。当你吸入,你的腹部开始隆起,而当你呼出,你的腹部再开始复原,所以第二种方式就是去觉知腹部:它的隆起和回落,只是非常地觉知腹部隆起和回落……而腹部正是接近生命的本源,因为小孩就是通过肚脐与母亲的生命相连接的,在肚脐的后面就是他的生命之源,所以,当腹部隆起时,这是真正的生命的能量,每次的呼吸起落正是生命的活力,那也并不困难,或许会更容易些,因为它只是一种技巧。

  在第一个方式中,你必须觉知身体,你必须觉知头脑,你必须觉知你的情感、情绪,所以这已有了三个步骤了。第二种要达到的方式只有一个步骤:只是觉知腹部,它的隆起和回落。而结果是一样的。当你变得更加觉知腹部,那么头脑也就会变得宁静,心也会变得宁静,情感会消失。

  第三种方式就要觉知呼吸的入口处,当呼吸通过鼻孔进入的时候。感觉到在那个极点--另一点是腹部--感觉鼻子,气的吸人给你的鼻孔一种清凉的感觉,然后气呼出……吸进来,呼出去……

  这些就是三种方式。任何一种方式都可以做,而如果你想两种方式一起做,你就两种一起做;那么努力会更加强;如果你想三种方式一起做,那么,你就三种方式一起做,那些可能性就会更快地实现,但这一切全由你而定,只要感觉舒服就行。记住:舒服就是对的。

  当静心定下来了,头脑宁静了,自我就会消失,你会在那儿,但是那儿没有「我」的感觉,于是门打开了。

  只是带着爱的渴望,带着迎接的心情,等待着那个伟大的时刻--任何一个人的生命中最伟大的时刻--开悟的时刻。它会来……它肯定会来,它从来不曾延误一会儿。一旦你在正确的轨道上,它就会突然地在你里面爆发,使你蜕变。过去那个人死了,而一个新人诞生了。

  如果你能对呼吸做某种事情,那么,你会突然地转向现在。如果你能对呼吸做某种事情,那么你会到达生命的源泉;如果你能对呼吸做某种事情,那么你会超越时间和空间;如果你能对呼吸做某种事情,那么你可以生活在这个尘世间,你也同样可以超越它。

德伐伐尼静心

  在整个过程中,始终闭上你的双眼。

第一阶段:十五分钟

  静坐,有轻柔的音乐伴奏。

第二阶段:十五分钟

  开始胡言乱语,例如:“啦…啦…啦”,直到一些陌生的类似词语的声音自然产生。这些声音须来自大脑中陌生的部分,这部分的大脑只有小孩子在咿呀学语前才被使用。要轻柔地、交谈似地发声;不要哭泣或高喊,也不要大笑或尖叫。

第三阶段:十五分钟

  站起来,继续不停地说,让你的身体合着你的声音轻轻地移动。如果你的身体是放松的,细微的能量便会使你的身体失去控制。

第四阶段:十五分钟

  躺下,保持安静与安宁。

曼陀罗静心

第一阶段:十五分钟

  睁眼,目光随物体移动。将你的双膝尽量向上提起。深深地呼吸。继续进行。

第二阶段:十五分钟

  闭眼坐着,张嘴,放松。从腰部开始轻轻转动你的身体,如同风中摇摆着的一页芦苇。

第三阶段:十五分钟.

  仰面躺下,睁开双眼,让你的头保持平稳,按顺时针方向转动双眼,让双眼在眼窝中尽力环绕。保持嘴巴张开,下颌放松,呼吸轻柔而平稳。

第四阶段:十五分钟

  闭上双眼,保持平静。

静心的音乐

  Chaitanya Hari,为奥修的静心作曲和演奏的人,问:「音乐也是一种海洋吗?」

  它是的,因为它只是给你一种完全不同的维度。有很多可以达到的维度。例如,当你倾听我的时候,你是一种完全不同的维度的一部分--你成为我的一部分。那么你开始感觉我的颤动........那么你开始随我移动--无论有多不乐意。即使是几步--但是你进入了不同的维度。

  音乐是一种不同的维度。你可以彻底地淹没其中........你可以为它而陶醉。它是巨大的治疗,它可以使你完整、健康、神圣。它是静心,一种很自然的静心。

  奥修说,正如物理学所说的每件东西都是由电子构成的,东方奥秘学说每件东西都是由声音构成的........而不是电。

  音乐最初是由静心而来,因为在深刻的静心中一个人开始感觉到宇宙的声音:「omka」--禅宗的人们所谓的「一只手掌」拍出的声音。它不是产生出来的声音。当两只手拍掌,它是一个产生出来的声音。当一直手创造声音,没有真正的拍掌--因为没有别的可拍的东西--当声音由一,由整体,由和谐而来,那么它是自然的........宇宙的声音。

  它总在那里。当你变得安静,你就听到它了。当你脑子里由太多的噪音,你不能听到它。不是它不在那里。它总在那里,而你不在那里。你自己的噪音,你繁琐的头脑不断创造这样的障碍,寂静的、细微的声音无法被听到。从那个最初的声音,音乐被创造出来了。

  在东方我们说所有音乐都是带出那个宇宙的声音的一种努力。那就是为什么印度音乐有灵性........没有什么地方能找到的一种新的敏感度。在西方的音乐中有太多的性,它太肉感了。在印度音乐中有太多的灵性--一点都不肉感。它使你安静、平和、清凉,从永恒中带来微风........永恒的呼吸。它是一个暗示你宇宙声音的努力。

  正如当我对你说话的时候,我说话整个努力在于带给你无法说出来的东西........说某种无法说的东西........把某种无言的东西带进语言........定义某种无法被定义和衡量的东西。同样的方式,音乐是一种对宇宙的声音说点什么的努力。

  最伟大的师傅是这样的,当你倾听他,你自然就掉进了静心:那就是评价真正的音乐家、真正的大师的判据--否则就只是技术人员。一个人可以美妙地演奏锡塔尔琴,而你可以欣赏它--这是很好的享受。

  但是当一个人创造的声音带给你某种不能被创造的东西,那么,他就成为了大师........当他创造的声音有福音子其中........渐渐的带来了未知的东西........伴随着声音,无声的东西来了。那声音你将忘记,但那无声的将留在你里面。

  音乐是从静心而生,舞蹈也是。事实上所有美丽的东西都来自静心,因为它们没有别的可来之路。

  把自己淹没在音乐中----不要把它当艺术或技巧来实践。当做静心,虔诚的实践。它是神圣中的最神圣。

  我在这里创造一种情形。这是个炼丹术的领域。这不是普通的修行所。这是个科学实验室。人们正在被转变。人们在移进新的维度,做量子的跃迁,到达新的空间。你无法从外在看到这些事情。

(翻译者若存)

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