奥修传
奥修的演讲
在1976年的6月，奥修演讲了他非常喜爱的包尔（Bauls）系列。
我非常高兴地向你们介绍包尔的世界。我希望你们将被它滋养、丰富。那是一个非常奇异、古怪、不健全的世界。它必须是这样。它是不幸的但它必须是这样，因为这个所谓的健全人的世界是如此的不健全，以至于如果你真的想在其中成为健全的，你必须成为不健全的。你将必须选择你自己的路。它将和通常世界的路恰恰相反。
包尔被称为包尔就是因为他们是疯狂的人。包尔这个词来自梵语的词根 「vatul」。它意味着：疯癫、受疯的影响。包尔不属于任何宗教。他既不是印度教徒，也不是回教徒、基督教徒或佛教徒。他是一个纯朴的人。他的背叛是完全的。他不属于任何人；他只属于他自己。他生活在一个无人的地方：没有国家是他的，没有宗教是他的，没有经典是他的。他的背叛甚至比禅师们还走的深－－因为他们至少在形式上属于佛教；他们至少在形式上崇拜佛陀。他们在形式上拥有经典－－当然是否定经典的经典－－但毕竟他们有。至少他们有一点经典要去烧掉。
包尔什么也没有－－没有经典，甚至连要烧的都没有；没有教堂、没有寺庙、没有清真寺－－无论什么都没有。一个包尔是一个永远在路上的人。他没有房子，没有居所。上帝是他唯一的居所。整个天空是他的庇护所。他除了有一床穷人的棉被，一个被称为「aektara」的手工单弦小乐器和一个小鼓，罐状的鼓之外一无所有。他用一只手演奏乐器，用另一只手不断敲鼓。那个鼓挂在他身体的侧面，他还跳舞。那是他所有的宗教。
舞蹈是他的宗教；歌唱是他的崇拜。他甚至不用「上帝」这个词。包尔表达上帝的词语是「Adhar Manush」，本质的人。他崇拜人。他说，在你和我里面，在每一个人里面，有一个本质的存在。那个本质的存在就是全部。去寻找那个Adhar Manush，那个本质的人就是整体的寻找。
所以并没有上帝在你之外。不必去创造任何寺庙，因为你已经是他的寺庙。整体的寻找是向内的。在歌声的波动中，在舞蹈的波动中，他向内在移动。他不断像乞丐一样的移动，唱着歌。他没有任何要鼓吹的；他的整个鼓吹是他的诗歌。他的是个也不是普通的诗歌，不只是诗歌。他并不觉得自己是诗人；他唱歌，因为他的心在歌唱。诗歌像影子一样跟着他，因此它是非常美丽的。他不是在策划它，他不是在做它。他活出他的诗歌。那是他的热情，那就是他的生命。他的舞蹈几乎是疯癫的。他从来没有被训练去跳舞，他不知道任何关于舞蹈的艺术。他像疯子一样地跳舞，像一个旋风。他非常自然地生活着，因为包尔说：「如果你想要达成Adhar Manush，本质的人，那么，那条路要经过Sahaja Manush，自然的人。
为了达成本质的人，你必须经历自然的人。自然是达到本质的唯一之路........所以，当他感到要哭的时候，他就哭。你能发现他站在上路上没有理由地哭泣。如果你问：「你为什么哭？」他会笑。他会说：「没有为什么。我想哭，我感到想哭，于是就哭了。」如果他感到想笑，他就笑；如果他感到想唱歌，他就唱歌-----但是一切都必须从深刻的感觉而出。他不是头脑指向的，没有任何方式的控制和规范。他不知道任何仪式。他是绝对反对仪式的，因为他说：「拘礼的人是死人。」他无法是自然的。一个太遵循仪式、礼节的人会围绕他创造如此多的习惯，以至于没有必要警觉了。警觉丢失了；习惯形成了。那么，仪式化的人通过习惯来生活。如果他去寺庙，他会跪拜而一点都没有意识和警觉到自己在做什么，而只是因为他被教导这样做，他学过这样做。这成为了一个训练。
所以包尔们不遵循任何仪式，他们没有任何技巧，他们没有任何习惯。那么，你不能找到两个类似的包尔，他们都是个体的。他们的背叛引导他们成为可信的个体........
belov101
在1976年9月，奥修在北印度作关于Ashtevakra的演讲。
就在几天前，我还在谈论Ashtevakra，嗯？他的名字意思是他倾向于他身体的8个点-----他的整个身体像一只骆驼。他不能恰当地行走，不可能；他身体的8个地方有什么毛病。他是一个歪曲的形象-----但是他证明为世界上最伟大的神秘家之一。
他的父亲应该曾经哭泣流泪，他的母亲应该曾经打自己的脑袋，当她看到这个孩子：全都错了，没有什么是正确的。但是这个孩子证明是印度出现的最伟大的先知之一。他的书Asthavakrasanta在全世界的文学上是无与伦比的。没有任何圣经、可兰经、吉他经有什么可以和它媲美的。它就是超越！所以，一个人永远都不会知道........
madmen17
在1976年12月，奥修演讲关于卡比尔的诗歌。
我邀请你们和我一同进入这个疯子卡比尔最内在的领域。是的，他是一个疯子－－所有宗教性的人们都是疯子，因为他们不信任理智。疯狂，因为他们热爱生活。疯狂，因为他们能跳舞、能唱歌。疯狂，因为对他们来说生活不是一个问题，一个要解决的难题而是一个奥秘，一个人必须把自己溶解在其中。
关于卡比尔的方法还要多说一点。他是肯定生活的。那也是一个真正有理解的人的迹象。
那是大师和门徒之间的游戏。无论卡比尔在说什么都没有写下来－－它是他的门徒们署名的。这是他的心的自发的流露。他是一个歌手，他是一个诗人：某人提问什么，他会自然地唱一首歌。没有谁曾经唱过这样的歌。
开悟的人并非不同于傻瓜。记住，当进入卡比尔的圈子，开悟的人并非不同于傻瓜。使一个人开悟的东西就是对于他是一个傻瓜的觉察。「我的头脑好像是傻瓜的」，老子说。卡比尔将会完全地、彻底地赞同。「它是多么空虚啊？」，老子说－－「像傻瓜的头脑一样空虚。」空不把任何东西看得严肃，不把任何事情抬得高于别的事情。什么都不崇拜，它庆祝所有。
卡比尔是一个庆祝者。他庆祝一切－－生命中所有的颜色，它的整个彩虹。他将要对你说的不是哲学而是纯粹的诗歌。它不是宗教，而是一只诱人的手，一扇半开的门，一面擦净的镜子。它是回家的路，回到自然的路。
对于卡比尔来说，自然就是上帝－－树木、岩石、河流和山脉。他不信任寺庙、教堂和清真寺，他信任活生生的现实。上帝就在那里，呼吸、开花、流动。你要上哪里去？你要去人为的寺庙，去拜那被人按自己的想象再加工的偶像。
卡比尔把你从寺庙和清真寺叫回来：你在那里干什么？他叫你回来庆祝生活。
你说：自从你给了我桑雅生，我感到我处在巨大的普那神话故事中。
是的，我在这里创造一个神话：师父和弟子的神话，上帝和皈依者的神话。它真的是神话，但是非常活生生。除非你通过一个伟大的神话，否则你没有办法到达真实。人类在谎言中迷失了。没有直接的从谎言到真实的路。神话是谎言和真实之间的桥梁。神话带有某些谎言的东西和某些真实的东西；它是一座桥梁。
是的，你是正确的。这是一个巨大的普那神话故事。无论这里发生着什么都是非常离奇的－－这些穿成桔红色的人们，如此多的疯狂的事情在继续。我在支持你，带领你到无处去，我在承诺你那不能被承诺的事情。
人们生活在谎言中，上帝生活在真实中；但是怎样去联络二者？人类是一个谎，上帝是真实；怎样去联系它们？这是非常不可能的。神话就是这个方法－－虚构，是的，一个灵性的虚构。所有的宗教都是虚构，所有的神话都是虚构的，但是他们有巨大的帮助。一个神话有某些真实的东西在里面－－也许只是一个反映－－还有一些谎言的东西在里面。你可以通过神话来走向真实。如果可以得到一个活生生的神话，不要错过它........
是的，它是一个我正在这里创造的神话，但是它是活生生的。那就是不同。当我在这里，这个神话就是活生生的桥梁；你可以通过它走向未知。
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在1977年2月，奥修介绍关于列子的经典，在1977年4月奥修介绍谭崔神秘家撒惹哈（Saraha）。
现在我们进入这个伟大的朝圣：撒惹哈皇室之歌。它也被称为「人类行为之歌」－－非常荒谬，因为它和行为一点关系都没有。那就是为什么它也被称为「人类行为之歌」。它和生命本质有一点关系，但是当生命本质被转变了，行为也就转变了。当你被转变了，你的行为也被转变了－－反之则不然。不是你先改变你的行为然后你的生命本质才改变－－不。谭崔说：首先改变你的生命本质，然后你的行为就按照它自己来自然地改变了。首先要达成一种不同的意识，随之而来的是不同的行为、特性和举止。
谭崔相信生命本质，而不是行为和特征。那就是为什么它也被称为「人类行为之歌」－－因为一旦本质转变了，你的行为也就转变了。那是改变你的行为的唯一方法........
在这四个句子里，撒惹哈邀请国王进入他的内在本质，他敞开了他的心。他说：我不是在这里让你从逻辑上相信。我在这里让你从存在上确信！我不会给予任何证据，我也不会说任何辩护自己的话。那心就是敞开的－－你进来，你走进来。你看看发生了什么........自然是那么的近，上帝是那么的近，真理是那么的近。太阳已经升起。睁开你的眼睛！
记住，神秘家不需要证据。从事情的那个自然性，他无法得到任何证据。他就是唯一的凭证－－所以他能对你显露他的心。
这些韵句，这些撒惹哈的歌必须被深深的冥想。每首歌都能成为你心里河流的开口处。我希望这40句能成为你存在本质中的40条河流，正如他们进入国王的存在本质。那个国王解放了－－所以你也可以。撒惹哈穿透了目标。你也能穿透目标。你也能成为撒惹哈－－他的箭是炮弹。
(翻译者若存)