奥修传

静默布道和法句经

 

   在1979年6月,奥修进行了为期十天的静默交流的实验,用音乐和静坐静心来布道,代替演讲。在6月的21日,奥修引入了他对于乔达摩佛的法句经的一系列解说,分为12个部分。

   我钟爱的菩萨........是的,那就是我看待你们的方式。你们必须开始这样看待你们自己。菩萨意味着本质的佛,种子的佛,睡着了但是有着觉醒的全部潜力的佛。从那个意义上说,每个人都是菩萨,但是并非所有人都能被称呼为菩萨 --只有那些开始摸索光明的人,那些开始渴望黎明的人,那些心中的种子不再是种子而已经成为萌芽,开始成长的人。

   你们是菩萨,因为你们渴望成为有意识的,警觉的,因为你们要求真理。真理并不远,但是世界上很少有这样幸运的人会去渴求它。它并不远,但是它是艰辛的,它是难以达成的,这不是因为它的本性,而是因为我们投资于谎言........。

   你们已经走向那个冒险。你们已走了几步--蹒跚,踌躇,摸索,走走停停,带着许多疑惑,但是毕竟你们已经走出了几步;所以我可以称你们为菩萨。

  法句经,乔达摩佛的教诲,只能教给菩萨。它不能用来教导普通人,平庸之辈,因为它不会被他们理解。

   佛陀的这些话语来自永恒的宁静。你只有在宁静中接受它们,其意义才能到达你心底。佛陀的这些话语来自无限的纯净。除非你成为一个工具,一个容器,谦下,无我,警觉,有意识,否则你将不能理解它们。从理智上你可以理解它们 --它们是非常简单的话语,尽可能的简单。但是它们的那个简单性是个问题,因为你是不简单的。要理解简单性,你需要心灵的单纯,因为只有单纯的心才能理解单纯的真理。只有那纯洁的能够理解那来自纯粹的东西。

  我等待很久了........现在时机成熟了,你们准备好了。可艾萨克种了。这些无比重要的话语可以再次流通了........

   我关于佛陀的演讲不只是个解说:这是在创造一座桥梁。佛陀是地球上存在过的最重要的大师之一--无与伦比,独一无二。如果你能尝一尝他的存在,你将受到无穷的利益,无穷的祝福。

   我非常地高兴,因为在这10天的宁静之后,我可以对你们说你们中很多人现在已经准备好了和我在宁静中交流。那是交流的终极情况。语言是不完备的;语言可以表达,但是只能是部分的。宁静可以完全地交流。

   使用语言也是一个危险的游戏,因为那个意义将停留在我这边,只有语言到达了你那里;而你将给予它你自己的意思,你自己的色彩。它将不再包含与它的本意相同的真理。它将包含别的什么,某种贫乏得多的东西。它将包含你的意思,而不是我的意思。你可以歪曲语言 --事实上,要避免歪曲是几乎不可能的--但是你不能歪曲宁静。你或者理解,或者不理解。

   在这10天里,这里只有两类人:理解的人和不理解的人。但是绝没有一个错会的人。你不能误会宁静--那就是宁静的美。划分是绝对的:或者你理解,或者,很简单,你不理解 --没有什么可误解的。

  对于语言,情形恰恰相反:理解很困难,知道你不理解也非常困难;这两者几乎是不可能的。第三种情况是唯一的可能:误 解。

   这10天充满奇特的美丽,也充满神秘的权威。我不再真正属于此岸。我的船等待我很长一段时间了--我本该走了。这是个奇迹--我还存在身体里。这全都归功于你们:你们的爱,你们的祈祷,你们的渴望。你们希望我在此岸多停留片刻,于是不可能的变成了可能。

   这10天里,我不觉得和我的身体在一起。我感到没有根底,没有定位。当你不感觉你在身体里的时候却仍然留在身体里,这是奇怪的。在一个不再属于你的地方继续生活,这也是奇怪的 --我的家在彼岸。不断有召唤到来。但是因为你们需要我,这是宇宙的慈悲--你可以称之为神的慈悲--允许我在身体里多呆一会儿。

   这是奇怪的,这是美丽的,这是神秘的,这是庄严的,这是不可思议的。你们中很多人感觉到了。你们中很多人以不同的方式感觉到了。有的人感觉到它是以非常可怕的现象,如同死神在敲门。有的人感觉到它是以巨大的混乱。有的人感到震惊,全然的震惊。但是每个人都以这样那样的方式接触到了它。

   只有新来的人有一点损失--他们不能理解在发生什么。但是我也感激他们。即使他们不能理解在发生什么,他们在等待--他们在等待我说话,他们在等待我说点什么,他们在希望。许多人害怕我可能再也不说话了........那也是一种可能。我并非是我真实的自己。

   语言对于我来说越来越困难。它们越来越成为一种努力。我不得不说些什么,于是我继续对你们说。但是我希望你们尽可能快地准备好,以至于我们能只是静静地坐着........倾听鸟儿以及它们的歌唱........或者只是倾听你们自己心跳........只是在这里,什么也不做........。

   尽可能快地准备好,因为我某天会停止说话。让这个消息传遍世界的犄角旮旯:那些想要只通过语言理解我的人,他们应该快来,因为我可能某天停止说话。无法预言,某天,它发生了 --它甚至可能发生在一句话的当中。那么,我将不再完成那句话!那么,它将永远永远地悬着........不完整。

  但是这次,你们把我拉回来了。

  佛陀的这些话语被称为法句经........。

dh0101

   持续了10天的静心有一点不同--那就是佛陀的方法和我的方法的不同--一点点不同,但是非常重要。那必须被你理解,因为我并非佛陀的单纯的讲解员。我不只是在反映他,我不只是反射他的一面镜子;我是一个反应,而不是反映。我不是个学者,我不是在作关于他的观点的学术分析 --我是个诗人!

   我看到了他看到过的那个相同的空,而且,必然地,我用自己的方式看到了它。佛陀有他的方式,我有自己的方式--关于看,关于存在。两者的方法都达到了同样的顶峰,但是路是不同的。我的方法有一点不同 --一点点,但是有深远的重要性,记住。

   这10天不仅仅是宁静的静心--这10天充满了音乐、宁静和静心。音乐是我对于它的贡献。佛陀不曾允许它。在那一点上,我们会有争吵。他不会允许音乐;他会说音乐是一个打扰。他会坚持纯粹的宁静,他会说那就足够了。但是我们达成不一致的地方。

   对我来说,音乐和静心是同一现象的两个方面。没有音乐,静心就缺少了什么;没有音乐,静心就有一点呆滞,无生气。没有静心,音乐就只是噪声--和谐,但是是噪声。没有静心,音乐就只是娱乐。没有音乐,静心变得越来越负向,倾向于死亡指向。

  所以我坚持音乐和静心必须同时。那增添了新的维度--对于二者都是这样。二者都被它丰富了........。

   我故意用10天的宁静来开始这些佛陀的教诲。从宁静开始是一种设计--佛陀会非常高兴。他应该会稍稍耸一耸肩,由于音乐,但是我能怎么做?这无法被阻止。

   我的宗教必须是舞蹈、爱和欢乐的宗教。它必须是生命指向的,它必须是支持生命的。它必须是与生命的一个爱的事件。它不是弃俗而是欢喜。

(翻译者灰色天使)

上一章 目录 下一章