智慧金塊

第一節

　　全然地生活、強烈地生活，好讓每一個片刻都變成黃金的，好讓你的整個人生變成一連串的黃金片刻。這樣的人永遠不會死，因為他具有希臘麥得斯點石成金的能力：任何他所碰觸到的東西都變成黃金。

　　唯一真正的責任就是走向你自己的潛力，走向你自己的聰明才智和覺知，然後按照這樣來行動。

　　你並不是一生下來就是一棵樹，你一生下來只是一顆種子，你必須成長到你會開花的點，那個開花才是你的滿足和達成。

　　那個開花跟權力無關，跟金錢無關，跟政治無關，但它絕對跟你有關，它是一種個人的進步。

　　你必須成為一個對自己的慶祝。

　　對烏托邦的渴望基本上是對個人和社會和諧的渴望，那個和諧從來沒有存在過，你個人和社會一直都是一個混亂。

　　社會被劃分成不同的文化、不同的宗教、不同的國家，而這些都以迷信為基礎，沒有一種劃分是正確的。

　　這些劃分顯示出人在他自己裡面是分裂的。這些是他自己內在衝突的投射。他的內在並不是一體的，因此他無法在外在創造出一個社會、一個人類。

　　那個原因並不是外在的。

　　外在只不過是內在那個人的反映。

　　沒有人重視個人，這就是所有問題的根本原因。

　　因為個人似乎是那麼小，而社會似乎是那麼大，所以人們認為只要我們能夠改變社會，個人就會跟著改變。

　　但是事情將不會如此，因為「社會」只是一個字眼，事實上只有個人，而沒有社會。社會沒有靈魂，你無法在它裡面改變任何東西，你只能改變個人，不管它看起來是多麼小。

　　一旦你知道了如何去改變個人的科學，它就可以使用在任何地方的個人。

　　我的感覺是，有一天我們將會達到一個和諧的社會，而它將會遠比幾千年來烏托邦理想主義者所提出的一切概念都來得更好。

　　真正的事實將會遠比那個來得更美好。

　　你從來沒有十分滿意於現在的你，滿意於存在所給予你的，因為你總是注意力分散而心煩意亂。你總是被導引到不是自然要你成為的樣子，你並沒有走向你自己的潛力。

　　別人要你成為什麼，你就試著去成為什麼，但那是無法令人滿意的，當它不能令人滿意，邏輯就說：「或許那還不夠，再多加一點油。」然後你就再追求更多，你就開始向四處尋找。

　　每一個人都戴著一個微笑的面具，看起來很快樂的樣子，所以每一個人都在欺騙其他每一個人。你也是戴一個面具出現，所以別人認為你比他們更快樂，你也認為別人比你更快樂；籬笆另一邊的草看起來總是比較翠綠，而他們看你的草也覺得你的草比較翠綠。它真的看起來比較翠綠、比較濃密、長得比較好，那就是距離所創造出來的幻象。

　　當你走近一點，你就會開始看出它並非如此。但是人們都跟別人保持距離，即使是朋友，甚至愛人，也都跟對方保持距離，太靠近是危險的，他們或許會看到你的真面目。

　　你打從一開始就被誤導了，所以不管你怎麼做，你都將會保持痛苦。你看到某人很有錢，你認為錢或許能夠帶給你快樂。注意看那個人，他看起來多麼快樂的樣子，因此我們就去追逐金錢；某人看起來比較健康，那麼我們就去追逐健康；某人在做其他某一件事，而看起來非常滿足的樣子，那麼我們就跟著他做。你總是在跟隨別人。

　　社會的操縱使你從來不會想到你自己的潛力，而整個痛苦來自你沒有成為你自己。只要成為你自己，那麼就不會有痛苦、不會有競爭，也不會擔心別人擁有更多，而你沒有更多。

　　如果你想要草變得更翠綠一點，你不需要往籬笆的另一邊看，你要使你籬笆這一邊的草變得更翠綠。要使草變得更翠綠是這麼簡單的一件事。

　　人必需根植於他自己的潛力，不管他的潛力是如何。當你能夠如此，世界將會非常滿意，滿意得令你無法相信。

　　成為「活生生的」意味著具有幽默感，具有一種很深的愛的品質，具有一種遊戲的心情。

　　我完全反對一切否定生命的態度。長久以來，對神的尊敬被弄成否定生命的。要使它變成肯定生命的。遊戲的心情、幽默感、愛和尊敬必須結合在一起。

　　對生命的崇敬是對神性唯一的尊敬，因為再也沒有比生命本身更神聖的了。

　　人一生下來就帶著偉大的寶藏，但是他一生下來同時繼承了整個動物的特性。不管用什麼方法，我們必須將動物的特性去掉，而創造出一個空間，使得那些寶藏能夠進入意識，同時能夠分享，因為那些寶藏的品質之一就是：你越是分享它，你就越擁有它。

　　我們有很多問題存在，因為我們從來沒有注意去看它們，我們從來沒有將我們的眼睛集中在它們上面，而弄清楚它們是什麼。

　　將生命獻給那些美麗的事物，不要將生命給予那些醜陋的事物，因為你沒有太多時間和太多精力可以浪費。我們的生命是那麼地短暫，我們能量的泉源是那麼地小，將它浪費在悲傷、憤怒、怨恨和嫉妒裡簡直是愚蠢。

　　將它使用在愛裡面，將它使用在一些創造性的行為裡面，將它使用在友誼裡面，將它使用在靜心裡面，用你的能量做一些能夠把你帶往高處的事，當你走得越高，你就會有越多的能量泉源可以使用。

　　一切在於你的做法。

　　沒有人是一個孤島，這是人生基本的真理之一，這一點必須被好好記住。我之所以強調這一點是因為我們常常會忘記它。

　　我們都是同一個生命力的一部分，我們都是一個海洋般存在的一部分。基本上，因為在我們深處的根部，我們是一體的，所以才有愛的可能性。如果我們不是一體的，那麼就不可能有愛。

　　人仍然帶著很多動物本能──他的憤怒、他的恨、他的嫉妒、他的佔有、他的狡猾。所有那些在人裡面被譴責的東西似乎都屬於一個非常根深蒂固的無意識。整個靈性煉金術的工作就是如何去除這些動物的過去。

　　如果沒有去除這些動物的過去，人將會是分裂的，動物的過去和他的人性無法一起存在，因為人性跟動物性具有相反的品質，因此，人所能夠做的就是變成一個偽君子。

　　就正式的行為而言，他會遵循人性的理想──愛和真理、自由、不佔有和慈悲。但它仍然只是很薄的一層，那個隱藏起來的動物性隨時都會跑出來，任何意外事件都可能將它帶出來，不管它有沒有跑出來，我們內在的意識都是分裂的。

　　這個分裂的意識一直都在發出渴望和問題：就個人而言，要如何變成一個和諧的整體？對於整個社會也是一樣，我們要怎樣才能夠使社會變成一個和諧的整體？變成一個沒有戰爭、沒有衝突、沒有階級、沒有膚色之分、沒有社會階級之分、沒有宗教之分、也沒有國家之分的整體。

　　也許我們不應該從簡單地改變社會以及改變它的結構來想，還應該多從靜心和改變個人來想。

　　這是將來某一天我們能夠放棄社會上一切劃分唯一可能的方式。但是首先它們必須在個人裡面被拋棄，而它們是可以被拋棄的。

　　並沒有一個貼上「真理」標籤的東西──那一天你可以找到，然後打開那個盒子，看到裡面的內容物說：「太棒了！我找到真理了！」

　　沒有這樣的盒子。

　　為什麼人們在談論真理，而卻仍然停留在謊言的世界裡，那個原因是很清楚的，因為他們的內心對真理有一種渴望；他們不能夠很真實，因此他們在他們自己面前感到羞恥，所以他們就開始談論真理，但也僅止於談談而已，按照它來生活太危險了，他們不能夠冒那個險。

　　「自由」的情況也是如此，每一個人都想要自由。他們談論自由，但是沒有人真的自由，也沒有人真的想要自由，因為自由會帶來責任，它不會單獨出現。依靠別人比較簡單，你不必負責任，那個責任是在你所依靠的人身上。

　　所以人們創造出一種精神分裂的生活方式。他們談論真理，他們談論自由，但是他們卻生活在謊言裡、生活在奴役裡各式各樣的奴役裡，因為每一種奴役都可以使你免於某些責任。

　　一個真正想要自由的人必須接受莫大的責任，他不能將他的責任推到其他任何人身上，不論他做什麼，不論他是什麼，他都必須負責。

　　一個真正非暴力的人是一個不殺任何人、不傷害任何人的人，因為他反對殺人和反對傷害。如果有人開始傷害他，他也一樣會反對傷害；如果有人開始殺他，他也一樣會反對殺害。他不會容許它。

　　他從來不發動任何暴力，但是如果有人對他發動暴力，他將會拚命抗爭，唯有如此，那些非暴力的人才能夠保持獨立，否則他們將會淪為奴隸，他們將會變得很貧窮，而且一再被搶奪。

　　成為你自己能夠讓你感覺滿足，能夠使你的生命變得有意義。只要成為你自己，按照你的本性來成長，這樣就能夠帶給你命運的滿足。

　　要成為不可預測的，要成為一直在改變的。永遠不要停止改變，永遠不要停止成為不可預測的，唯有如此，生命才能夠成為一件賞心悅事。

　　當你變成能夠預測的，你就變成了一部機器。

　　機器是能夠預測的，它昨天一樣，今天一樣，明天也將會一樣，它是不變的。每一個片刻都在改變，那是人的特權。

　　你停止改變的那一天，你就以一種很微妙的方式死了。

　　將每一樣東西都賭下去，成為一個賭徒！

　　將每一樣東西都冒險下去，因為下一個片刻是不確定的，所以，為什麼要煩惱？為什麼要掛慮？

　　危險地去生活，高高興興地去生活，沒有恐懼地去生活，沒有罪惡感地去生活。生活，但是不要對地獄有任何恐懼，或是對天堂有任何貪婪。

　　只要生活。

　　每一項錯誤都是學習的機會。只是不要一再一再地犯同樣的錯誤，因為那是愚蠢的。盡可能犯更多的錯誤，不要害怕，因為那是自然讓你學習的唯一方式。

　　宗教性只是意味著一種成長的挑戰，它是一種挑戰，使種子能夠達到它最終高峰的表現，使它能夠開出千千萬萬的花朵，而散發出隱藏在它裡面的芬芳。

　　那個芬芳我稱之為宗教性。

　　每一個人都過日子過得很痛苦，他想要在某一個地方找到某一個原因來對他自己解釋說為什麼他或她是痛苦的，因此社會給了你一個很好的策略：判斷。

　　首先，很自然地，你會判斷你自己的每一件事。沒有一個人是完美的，也沒有一個人能夠是完美的，完美並不存在，所以判斷是很容易的。你是不完美的，所以有一些事情會顯示出你的不完美，然後你就會生氣，你就會對你自己生氣，你就會對整個世界生氣：為什麼我不完美？然後你就只帶著一個觀念來看──在每一個人裡面找到不完美。

　　然後你想要打開你的心──因為，很自然地，除非你打開你的心，否則在你的生命裡將不會有慶祝，你的生命將會變成幾乎是死的，但是你不能夠直接去做它，你必須從根部摧毀一切你舊有的習慣。

　　所以第一件事就是：停止判斷你自己。

　　不要判斷，要開始接受你一切的不完美、一切的脆弱、一切的錯誤和一切的失敗。不要要求你自己成為完美的，那只是在要求某種不可能的東西，這樣做你將會感到挫折。

　　畢竟你只是一個人。

　　只要注意看動物，注意看鳥兒：它們沒有煩惱、沒有傷心、也沒有挫折。你不會看到一隻水牛在異想天開，它完全滿足於每天吃同樣的草，它幾乎已經成道了！沒有緊張，它跟自然非常和諧，它跟他本身 ，跟每一樣東西都保持非常和諧。

　　水牛不會組黨來搞革命，他不會組黨來使水牛改變成超級水牛，來使水牛變成具有宗教性的，來使水牛成為具有美德的。所有的動物根本就不會顧慮到人類的這些概念。

　　他們一定都在笑：「你到底怎麼搞的？為什麼你不成為現狀的你自己？有需要成為其他某一個人嗎？」

　　所以第一件要記住的事就是：深深地接受你自己。

　　不要譴責肉慾。

　　整個世界都一直在譴責肉慾，由於他們的譴責，那個能夠在肉慾裡面開花的能量就轉入性格倒錯、嫉妒、憤怒和憎恨，那是一種乾癟而沒有汁液的生命。

　　感官性是人類最偉大的祝福之一，那是你的敏感度、那是你的意識、那是你的意識滲透了你的整個身體。

　　多少年代以來，父母總是帶著一個觀念，認為小孩子屬於他們，小孩子必須成為他們的複製品。複製品並不是一樣很美的東西，存在不相信複製品，它只對原創的東西感到高興。

　　你必須幫助他們成長而超出你，你必須幫助他們不要模仿你。那真的是父母的職責──幫助小孩不要模仿。小孩子真的很會模仿，很自然地，他們將會模仿誰呢？──父母是最親近的人。

　　直到目前為止，父母都很高興說他們的小孩跟他們很像。

　　父親覺得很驕傲，因為他的兒子就像他，那麼一個生命就浪費掉了，因為這樣的話，他的兒子是不需要的，有他就夠了。

　　由於這個錯誤的觀念，當小孩模仿你的時候，你就覺得很驕傲，因此我們創造出一個模仿者的社會。

　　服從不需要智力，所有的機器都是服從的，沒有人曾經聽過一部不服從的機器。

　　服從也是很簡單的，它將任何責任的重擔從你身上拿下來，不需要去反應，你只要做任何你被告知的。責任在於那個發出命令的源頭。就某方面而言，你非常自由，你不會因為你的行為而遭到譴責。

　　宗教性並不是某種要去相信的東西，而是某種要去活過、要去體驗的東西；不是你頭腦裡的一個信念，而是你整個人的一個味道。