| 博伽梵歌 |
| 第三章行業瑜珈 |
阿朱納說：「啊！贊納丹拿，啊！克撒華，如果你認為智慧比獲利性工作好的話，為什麼你要催促我參與這場恐怖的戰爭呢？」
我的智慧被你雙關性的指示所困惑。所以，請決定性地告訴我什麼對我最有益處。
萬福的主說：「啊，沒有罪惡的阿朱納，我已經解釋過有兩類型認識『自我』的人。有些人傾向於通過經驗和哲學性的推考來瞭解他，其他的人則傾向於通過奉獻性的工作來認識他。」
一個人只是靠不工作是不能達到免於反應的解脫境界，單只是引退也不能得到完整圓滿。
所有人都被迫於無奈何地根據物質自然形態所產生的衝動去幹一些事情；所以沒有一個人可以停止幹一些事情，就算片刻也不可以。
一個制止感官功能於活動，但心意盤旋於感官物件的人，實在是欺騙自己而被稱為假裝者。
在另一方面，誰以心意控制感官和使他的活躍器官沒有依附地從事於奉獻工作中便是更高的人。
去執行你被指定的職責，因為工作活動較不工作活動為佳。一個人沒有工作連他的物質身體也不能夠維持。
為了韋施紐而犧牲的工作，一定要執行，不然工作便會將人束縛在這個物質世界上。所以，啊，琨提之子，你要為他的滿足而執行你被指定的職責，這樣你便會永遠保持不依附和免於束縛。
在創造的開端眾生的主派出一代一代的人類和半人神，還有對韋施紐的犧牲祭祀，並且這樣祝福他們說：「你們要因為耶冉拿（祭祀）而感到快樂，因為他的實踐能令你們獲賜所有想欲的東西。」
半人神為祭祀犧牲所討好了以後，也會使你喜悅；如此互相滋潤，變會帶來大眾的繁榮。
掌管生命各樣所需的半人神，為耶冉拿（犧牲祭祀）的舉行所滿足後，便供給人類所有的必須品。但誰享用這些禮物而不報以對半人神的供奉，便的確是個盜賊。
主的奉獻中者被免於各種罪惡，因為他們進食祭餘的食物。其他預備事物為自己個人感官享受的人，實際上是吃進罪惡。
所有生物身體的生長，有賴於由雨水所產生的五穀，而雨水的產生，是由於耶冉拿（祭祀）的舉行，而耶冉拿是因被指定的任務而誕生的。
吠陀經制定了節制的活動，而吠陀經是直接由具有至高無上性格的神首所展示的。結果是遍透的，「超然性」便永恆地處於祭祀的舉行中。
我親愛的阿朱納，一個不遵守被指定的吠陀制度的祭祀的人，必定會過著罪惡生活，一個只顧感官的人生命是白費的。
誰能夠在自我中得到快樂，在自我中放光明，單只是在自我中喜悅得到滿足，完全的滿足－－對於他來說不再有責任去負。
所以一個人應該沒有依附著工作的成果地和作為必要任務地去活動；因為沒有依附地工作可以使一個人達到至尊。
就算國王贊納伽和其他人，都由於被指定任務的餓執行而達到完美的階段。所以為了要教育人民大眾，你應該執行你的工作。
一個為人無論做了任何事情，普通人都會追隨著他。而他所定下作為行動示範的任何標準，都為整個世界所跟蹤。
啊，彼利妲之子，在三個恒星體系中並沒有指定給我的工作。我亦不缺少任何東西，我亦不需要得到任何東西－－而仍然我在從事於工作中。
因為如果我不從事於工作，啊，彼利妲之子，肯定地所有的人便會追隨我這樣的途徑。
假如「我」停止工作，所有這些世界將會被置於摧毀。「我」也會引起不想要人口的產生，「我」便會因此而毀壞所有生物的和平。
好象愚昧的人依附著工作的成果而執行他們的職務，同樣地有學識的人，也沒有依附地為了帶領民眾靠正確途徑而行動。
不要讓有智慧的人去分裂那些附於結果性活動的愚昧者的意向。他們不應被鼓勵不去工作，而是帶著奉獻的精神從事工作。
啊，臂力強大的人，一個對絕對真理有真正知識者不會從事於感官和感官滿足中的活動，因為他知道奉獻工作和為了獲利而工作兩者之間的分別。
受了物質自然形態的困惑，愚昧的人完全地從事物質性活動而變的依附著。但有智慧的人，不應該去打擾他們，雖然這些職務，因為執行者缺乏知識而是較低等的。
因此，啊！阿朱納，將你的所有工作好曾國成果交付給「我」，抓逆行內專心轉意向著「我」，免於獲取的欲望和免除自我主義和昏睡狀況，作戰吧。
一個根據「我」的訓示去執行他職務和忠誠及沒有妒忌地追隨這教導的人，可以免於獲利性活動的束縛。
不過那些因為妒忌而不理會這些教導和不經常地施行的人，被認為是喪盡了所有的知識，被愚弄了和註定地受愚昧的束縛。
就算一個有知識的人，也會按照他自己的本性去行動。因為每個人都追隨他的本性，抑制又能做到些什麼呢？
就算是有錯誤的任務，一個人去執行它遠較執行別人的任務為佳。在一個人職責執行上的破壞行動也較從事別人的行動好，追隨別人的途徑是危險的。
阿朱納說：「啊，維士尼的後裔，一個人是怎樣地被迫去做罪惡的行為？就算不願意地，好象強行地從事一樣。」
萬福的主說：「阿朱納，這只是欲念，產生於物質熱情形態的接觸和跟著變為憤怒，這便是吞沒一切的－－這個世界的罪惡敵人。」
如火被煙所掩蓋；如一面鏡子被塵埃所遮蓋；又如胎兒被子宮所孕育覆蓋一樣，生物體是被不同情度的欲念所遮蓋。
如此，一個人的純潔知覺便被那以欲念狀況出現的永恆敵人所遮蔽，這欲念永不會被滿足而且還象火一樣地燃燒。
感官、心意和智慧便是這欲念所處的地方，而這欲念蒙蔽了生物體的餓真正知識和困擾著他。
因此，啊，阿朱納，伯達拉人中之俊傑，在開始的時候便要通過條限了的感官來抑制罪惡「欲念」的巨大敵人，殺掉這知識和自覺地毀滅者。
正常運動中的感官高於死物；心意高於感官；而智慧則高於心意；至於他－－「靈魂」則高於智慧。
如此這樣，知道一個人是超然於物質感官、心意和智慧後，一個人應該由高的自我控制低的自我，這樣－－透過精神的力量－－去征服名為欲念的無厭足的敵人。
這樣便結束了巴帝維丹達對史裏瑪博珈梵歌第三章有關於行業瑜珈，或在克里虛納知覺中一個人被指定職責的執行的要旨。
那便是靈性的神聖生活的途徑，達到了以後一個人便不再感到困惑，一個人處於這個世界，就算在死亡的時候，也可以進入神的國度。