pranayam－調息之後，接下來是pratyahar－攝心。 　

　　Pratyahar意味著回歸、回到內在、到家。進入調息之後pratyaha－攝心才有可能，因為調息使你變得規律，你已經知道整個呼吸的範圍：你知道什麼是最接近回家的呼吸韻律，什麼樣的呼吸韻律最遠離你。當你處於暴力、性慾、憤怒、忌妒或佔有之中時，會發現你已經離自己很遠。而當處於愛、慈悲、祈禱、感激的氛圍之中時，你會發現自己很靠近回家的路。調息之後，攝心回歸就變得有可能了。當你知道路徑與方向，也就知道如何往回家的路走。 　

　　然後是dharana.－凝神。當你開始攝心回歸，往最內在的核心接近之時，你正好處於本性的門前。Pratyahar－攝心帶領你接近這道門，pranayam－調息是從外在到內在的橋樑。Pratyahar－攝心帶你來到這道門，然後就有可能達到dharana－凝神。這個時候你有能力把意念帶到單一的客體上。首先，你給身體一個方向指標、給生命能量正確的方向；現在，則指引你的意識覺知一個指標，現在意識可不被允許到處遊晃，它必須被帶到目的地。這個目的地就是dharana－凝神：集中你的意識於一點。 　

　　當意識專注凝神於一點上思緒就停止了，因為只有當意識不斷的四處搖晃才有可能產生思緒。如果意識總是像隻猴子般跳來跳去，跳上跳下，那麼就會有很多思緒出現，你的頭腦就會像市場般擠滿一堆的思緒。然而在pranayam－調息，pratyahar－攝心之後，你有可能變得有能力專注凝神於一點。 　

　　如果你能夠專注凝神於一點，那麼你就能達到dhyana－入定的狀態。在意識凝神中，你把意念帶到一個點上。在入定的狀態中你同時也放掉了那一點。所以你變得全然地歸於中心，沒有任何地方要去…因為你一想要到哪裡都是往外。甚至專注凝神於一點的這個單一思緒也是在你之外。它是一個客體；你並非單獨，有兩者在那裡：凝神的對象和你。客體必須被放掉才能達到入定。 　

　　所有的寺廟、教堂只能引導你到達凝神的階段。他們無法帶引你超越這之上，因為所有的寺廟、教堂都有一個對象在他們心中：神或上帝的形象是他們專注的對象。所有的寺廟教堂只能帶你到達凝神的狀態。那也就是為什麼當宗教往更高階段時，教堂和神像就消失了。他們必須消失，寺廟必須完全的淨空，只有你留在那裡，沒有其他別人，沒有任何客體：純然的主體。 　

　　Dhyan－入定意味著純粹的主體，不是凝視於某物，如果你凝視於某物那就變成了專注。凝神專注意味著有某樣東西讓你專注著。Dhyan－入定意味著靜心冥想：沒有任何東西在那裡，每一樣東西都被放掉了，只剩下你待在一個極度覺知的狀態。客體已經被丟掉了，主體還沒進入沉睡。它深深的處於入定之中，沒有任何客體－歸於中心…但仍然有一個“我”的感覺徘徊著。客體已經脫落了，但是主體還在那裡。你仍然感覺到你自己。 　

　　這不是自我。在梵文中我們有兩個字：ahankar 和 asmita.。Ahankar是“我是”的意思，asmita意味著“是”。就只是“是”－自我已經不存在了，只是它的影子還在。你總是還感覺到你自己。這不是一個想法，如果這是“我是”的概念，那麼它就是自我。在深度的入定中，自我早已完全的消失不見；但是有一個影子般的amness“我是”還在，只是個感覺徘徊在你的周圍而已。在入定的靜心冥想中，就像是處於清晨一般，太陽還未昇起，霧濛濛的：asmita－“是”仍然還在。 　

　　你仍然隨時可能退回去。一個輕微的打擾－某人正在講話而你聽到了－靜心狀態就消失了；你退回了凝神專注的狀態。如果你不但只是聽而且還開始思索，那麼甚至連凝神專注也不見了；你退回了pratyahar－攝心回歸的狀態。如果你不只思考甚至還與思緒認同，那麼攝心回歸的狀態也不見了；你掉入了pranayam－調息的狀態。當思緒佔據你太多的空間而使你失去了呼吸的韻律，調息的狀態也就消失了：你掉回了asan－體位的狀態。如果思緒和呼吸被相當的打擾著，身體會開始搖晃不安，體位的狀態也就消失了。它們都是相關的。 　

　　一個人可能從靜心狀態跌落下來。靜心冥想是這個世界上最危險的點，因為那是你所可能跌落下來最高的一點，而且有可能跌的很慘。在印度有一個字，yogabhrasta：從瑜珈被三振出局的人。這個字實在非常奇怪，它既褒亦貶。當你說某人是個yogi－瑜珈行者，表示對某人高度的評價。當你說某人是yogabhrasta，卻是一種譴責：從瑜珈跌落下來。這個人曾經在他某個前世達到靜心入定的狀態，然後跌落下來。在入定的靜心狀態還是有退回這個娑婆世界的可能…因為asmita－“是”。種子仍然活著。任何時候都有可能再發芽；所以這個旅程還沒結束。 　

　　當asmita－“是”也消失了，當你不再知道你是誰時－那還用說，不再有“我是”或“是”反映在你身上－那麼samadhi－三摩地、超意識、狂喜的狀態就出現了。三摩地是超越一切的；你不會再退回來了。三摩地的狀態是一個不再輪迴的點。不會有人從那裡掉落下來。一個處於三摩地狀態的人就是成為神性：我們說佛陀是神、馬哈維亞是神。一個進入三摩地的人就已經不屬於這個世界了，他成了這個世界的局外人。他或許人還在這裡但是他的家卻在其他地方的某處。他或許步行在這個地球上卻不再走在這個地球上了。據說一個進入三摩地的人，他生活在這個世界，這個世界卻不活在他心中。 　

　　這些就是瑜珈八步驟與八支一起。肢幹是因為它們是如此相互關聯，如此有機的關聯著；步驟是因為你必須一步一步來。你不能從中間插入：你必須從第一步：yam－持戒開始。