找尋奇蹟

找尋奇蹟

In Search Of The Miraculous Vol.1

現在讓我們坐下來靜心。從明天開始，我們靜心的日程表將有一些變動。

從明天開始，早上只做靜心，晚上就只是演講。但今天還是按照原來的日程

大家分開坐下來，互相保持一個距離，但是不要離得太遠，因為今天早上

我看到有一些朋友移到很遠的地方，他們無法得到在這裡所創造出來的心靈氣

氛的利益。所以不要走得太遠，但是要跟旁邊的人保持一個適當的距離，不要

留太多沒有用的空間。不要走出在這裡所建立起來的能量場，否則你將無法從

它擭益。所以那些離得比較遠的人要再靠近一點，但是也不要太靠近。那些想

要躺下來的朋友必須找到躺下來的位子，那些想要靜坐的人也可以，但是相互

之間不要留太多的空隙，而且不可以交談，絕對不可以閒聊。可以不講話就一

〈有幾塊石頭從未知的地方掉落到會場中來，但是奧修以他鎮定和安詳的

聲音繼綾演講—— ）是怎麼一回事？有石頭掉下來嗎？沒有關係。小心地將那

些石頭留在你身邊，一定是有人出自愛將那些石頭丟過來——在後面講話的那

些人必須馬上停止。如果他們想要停留在這裡，他們必須靜靜地坐下來，不然

的話他們可以離開這個地方。在這裡不可以有旁覲者，即使有人想要待在這裡

當旁觀者，他也必須完全保持安靜。沒有人可以以任何方式擾亂到另外一個

似乎有人在丟石頭，他已經丟很多次了。如果他認為他需要這樣做，他必

沒有問題。請坐下。不論你在哪裡，請先坐下來。現在閉起你的眼睛。接

下來的一整個小時，你必須將你全部的力量都投放進來。閉起你的眼睛開始深

呼吸。肴海洋是多麼強而有力地在呼吸，松樹是多麼有活力地在呼吸。盡情地

呼吸，將你全部的能量都投放進去，深深地吸一口氣，然後很有力、很全然地

將它呼出。在接下來的十分鐘只做一件事，那就是很深、很有力地呼吸、再呼

吸。深深地吸氣和呼氣，很快而且衩有力地「在你的內在保持觀照，繼續呼

吸，同時繼續覲照。覲照一個呼吸如何進入，另外一個呼吸如何出去。用十分

先深深地吸進一口氣，然後很有力而且很完全地將它呼出。深呼吸，深呼

吸，深呼吸。將你所有的能量都投放進去。要感謝你可以有今天晚上這個欉

會，它以後或許不會再有了——要做得很盡致，稍微不夠全然都不行。偉大的

事情要發生的話，它只能透過用上全部的能量，所以不要有所保留，不要吝

惜，即使你只是保留一點點，事情也不會發生——深呼吸，變成好像是一個呼

吸的機器。身體像機器一樣地在呼吸。現在你就像一台呼吸的機器——不要遲

疑，不要搖擺不定，不要去想別人，只要照顧好你自己，每一個人都必須照顧

在接下來的十分鐘，盡可能深深地吸氣和呼氣，在接下來的十分鐘，就只

要呼吸。變成一個吸氣和呼氣的過程，就只要這樣。吸一口氣，然後將它排

出。繼續從內在看著，只要覲照，覲照著氣的進入和呼出，有一個氣進來，然

後有另外一個氣出去，一個氣進來，另外一個氣出去。很全然地做它。

不久之後，我將會保持寧靜十分鐘。我叫你深呼吸的時候你就深呼吸，然

後放鬆你的努力。在這十分鐘裡面，你必須將你所有的能量都投放進去，繼續

深呼吸。深深地吸氣，並且深深地呼氣，很深而且很有活力地呼吸，使得你的

整個身體都震動，身體的每一根纖維都震動，你的身體完全被充電。你身體的

某種能量會開始產生、穿透和瀰漫著你身體的每一根纖維和每一個孔……用出

深深地吸氣，然後很有力而且很完全地將它排出。深呼吸，很深的呼吸。

深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼吸。深深地吸進一口氣，然後很有力、很完全

地將它排出。在接下來的十分鍾，讓你的身體成為一個呼吸的工具來運作，其

他的事不要管。要跟海洋的怒吼成為一體，要跟風浪成為一體，它們都是呼吸
——你必須跟著它們一起呼吸，其他什麼事都不做。只要呼吸，深呼吸，很有

力地呼吸。吸氣和呼氣，在內在保持是一個觀照。將你所有的能量都投入呼

吸，很有覺知地呼吸，從內在看，看看一個很深的呼吸如何進入，另外一個氣

如何出來，一個很深的吸氣進入，另外一個氣出來，要毫無保留，不要省下任

何努力。很全然地做它。深呼吸，更深的呼吸，又更深的呼吸。在這個時候，

除了深呼吸以外，其他的事不必存在。深呼吸，深呼吸，更深的呼吸。深呼

不要因為你沒有盡全力做而後侮，為了這個偉大的發生，不要因為做少了

而後悔。注意不要錯過它，要將你全部的能量都投入呼吸，很深而且很有力地

在我們進入到第二階段之前，你必須把你自己弄得非常疲勞——所以要傾

全力去做。深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼吸。只要呼吸，

你變成了呼吸本身。深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼吸，深

呼吸。從內在看你如何吸氣和呼氣——要注意使你自己成為一個觀照-只有

觀照。你將會看到你的氣真的進去和出來。從內在看，看，看。加強呼吸，加

為了要進入到第二階段，要加強呼吸。很有力地呼吸。唯有當你達到了最

強烈的程度，我才要帶領你到第二階段。傾全力去做，用盡所有的力量。以每

一種可能的方式盡全力去做。深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼吸。只有呼吸，

其他沒有。將你所有的力量都帶到呼吸。更深又更深的呼吸。深呼吸，深呼

吸，深呼吸，深呼吸，又更深的呼吸，不要保留。深呼吸，更深的呼吸，又更

如果身體想要震動，就讓它震動；如果身體想要顫抖，就讓它顫抖；如果

身體想要旋轉，就讓它旋轉。繼續深呼吸，更深的呼吸，又更深的呼吸。盡可

能深的呼吸——不要退縮——不要搖搌不定。深呼吸，深呼吸——深呼吸，深

呼吸。我們不久就要進入到第二階段。在最後一分鐘，要深呼吸，更深的呼

吸，又更深的呼吸。深呼吸，深呼吸——現在是最後一分鐘，所以要倾全力去

傲。深呼吸，深呼吸——將呼吸帶到最高點。從一個階段到下一個階段正確的

改變只發生在呼吸的最高點——深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼吸，

深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼吸。將你所有的能量都放進呼吸——只有呼

現在我們必須進入到第二階段。繼續深呼吸，身體放開來。讓身體做它想

要做的事。放開它，讓它採取它想要採取的姿勢。讓它做出它喜歡的樣子。讓

它自由移動、震動、或轉動。如果它想要哭，就讓它哭。身體完全放開來。繼

續深呼吸，身體放開來。如果身體想要倒下來，就讓它飼下來；如果它想要爬

起來，就讓它再度爬起來；如果它想要跳舞，就讓它跳舞。身體完全放開來。

讓它做任何它想要做的事，讓它自由，一點都不要阻擋它，要跟身體合作。如

果它滾翻，就讓它滾翻；如果它旋轉，就讓它旋轉；如果它倒下來，就讓它倒

下來；如果它哭泣，就讓它哭泣；如果它笑，就讓它笑。放開來，不論身體有

在接下來的十分鐘，身體要完全放開來。深呼吸，將身體放開來。如果身

體想要哭，就讓它哭；如果它想要尖叫，就讓它尖叫；如果它想要大喊，就讓

它大喊。不論它是怎麼樣都要隨著它，不要控制它，不要約束它，不要抗拒

它。不論身體做什麼都要跟它合作。不論身體有什麼樣的發生，都要充分允許

它發生，任何發生在身體的都要讓它發生。它將會轉變成不同的姿勢，它將會

旋轉又旋轉。當能量在內在甦醒過來，有很多事會發生，它或許會爆開來成為

大聲喊叫、尖叫、或哭泣。一點都不必擔心。放開來……放開你的身體。你必

須使身體變得完全疲勞。在它放鬆之前，要將它拉緊，做到最盡致。放開身體
——跟身體合作。深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼吸，深呼

（在這個時候，錄音機受到敲撃而停掉，但奧修還是照常繼續帶領靜心，

它還是一直繼續下去。靜心者還是繼續深呼吸，並且身體完全放開來。當它連

（奧修叫靜心者繼續深呼吸，践第二階段一樣放開身體，並且加上一個問

題：「我是誰？」在這十分鐘裡面，他繼續要求他們將他們所有的能量都帶進

當它達到了頂點，奧修叫他"停止一切，停止呼吸和身體的動作，進入完

〈在這最後的十分鐘，奧修叫靜心者要放棄一切，包括深呼吸，身體的發

洩，以及問：「我是誰？」躺下來放鬆，只要放鬆。他叫他們放鬆，變成好像

死掉一樣，好像他俨已經不復存在。他叫他們聽海洋的怒吼和風吹過松樹的聲

音，以及小鳥的叫聲。奧佟同時叫他們，處於等待的狀態-等恃那個未知的。

在這十分鐘裡面，整個靜心場地變得非常安靜、非常寧靜，除了海浪聲、

在這個最後的階段，好幾百位靜心者都進入很深的靜心，他們跟周遭的大

在靜心結束的時候，奧修叫他們慢慢睜開他們的眼睛，並從座位上起來。

那些眼睛不太容易睜開的人，奧修叫他們深呼吸幾次，並且用他們的手掌很溫

了解這件事是有用的，因為它導致很多誤解和錯誤。有很多人認為如果靜

心是透過神的恩典來達成的，那麼就不需要做任何事，因此他們什麼事都不

做。如果你的意思是說藉著神的恩典你就什麼事都不必做，那麼你就是犯了嚴

另外一個跟隨著它的誤解是：沖的恩典並不是每一個人都可以同等取得

的，有些人可以得到較多，另外有些人得到較少。然而事實上沒有一個人是神

所檢選的，沒有一個人是祂特別喜愛的。如果甚至速神都有祂的偏好，那麼在

這個世界上正義是沒有希望了。如果你的意思是說就神的恩典而言，神對某些

人比較仁慈，而對另外的人比較不仁慈，那麼你是完全錯誤了。

但是一個人透過神的恩典而達到靜心這個陳述就另外一個意義而言是十分

正確的。事實上它並不是那些還沒有達到靜心的人的陳述，它是成道者的陳

述，是那些已經連成它的人的陳述。它之所以如此是因為當它發生的時候，當

一個人達到它的時候，他所做的努力似乎是完全無關的。在達成的狀態下，因

為那個連成是那麼地浩瀚，所以那些努力看起來是那麼地微不足道，使得一個

人根本就沒辦法說他是透過那些努力而達成它的。當一個人達到它，他會覺得

極度地被那個浩瀚所歷服，因此他會說：「它怎麼可能透過我的努力而發生？

我是做了什麼才找到它的？我到底付出了什麼代價？我在它上面睹下了什麼？

我有什麼東西可以提供呢？什麼都沒有。」當神那無限的喜樂灑落在任何一個

人身上，他就只會驚叫：「它是透過你的慈悲，喔，主啊！它是透遇你的恩

典，我才可以來到你這裡！否則它是超出我的能力範圍的，它對我來講是不可

但是要記住，這是受到祝福的人的涑述，是成道者的陳述。如果那個沒有

成道的，那個新加入的人執著於它，他們將會永遠被誤導。努力是必要的，一

靜心或成道的發生就好像在黑暗中把一個屋子的門打開，讓陽光進來。雖

然太陽從東方升起，如果我們把屋子的門關起來，我們將會一直處於黑暗之

中。如果我們打開門等待，陽光將會自己進來。要把陽光引進來不需要其他的

努力，我們無法將祂或祂的光裝在一個容器裡面帶進我們的屋子裡。祂會自己

進來。那個諷刺的現象是：雖然我們的努力無法將祂帶進來，它們卻是可以將

#排除在外，阻止祂進來。如果我們把門關起來或是閉起我們的眼睛，甚至連

陽光都沒有辦法做什麼。我們可以將陽光排除在我們的屋子之外，我們有能力

可以阻止陽光，但是我們沒有能力可以引導它進來。只要讓門開著，它就會進

來。當陽光進來，我們沒有辦法說我們將它帶進來，我們沒有辦法享有那個功

勞，我們只能說它進入到我們的屋子裡來是它的仁慈，我們只能說我們對自己

人只能夠成為神進來的一個開口或一個門。我們的努力只是把門打開，祂

是否進來要依祂而定，依祂的慈悲而定。祂的慈悲是無限的，它永遠都在每一

個門口。但是如果祂發現很多門都關著，祂能怎麼樣？神敲每一個門，當祂發

現那個門是關著的，祂就回去了。我們把我們的門關得緊緊的，所以每當祂來

敲門，我們就作出合理化的解釋，我們以很多方式來解釋它，而且我們滿意於

我想要告訴你們一個我所喜愛的故事。有一座很大的廟，裡面有一百個教

士在照顧它。有一天晚上住持在睡覺的時候夢到神送來一句話說祂隔天要來拜

訪這座廟，他並不相信，因為很難碰到一個比教士更不信神的人。他不相信他

的夢還有另外一個原因，那些做宗教生意的人從來不相信宗教，他們只是在剝

削宗教，它從來不會變成他們的信仰或他們的真理。世界上沒有一個人比把信

仰變成剝削工具的人更沒有信仰的，所以那個住持無法相信神真的會來拜訪他

教士從來不相信這樣的事情，雖然他已經當教士有很多年了。他巳經崇拜

神很久了，他知道神從來沒有拜訪過他的廟，甚至連一次都沒有。每天他都會

供奉食物給神，但是他知道那些食物事實上是供奉給他自己的。他每天也都會

對神祈禱，但是他知道得很清楚，他的祈禱會消失在空曠的天空裡，因為沒有

一個人會聽到它們，所以他認為那個訊息並不是真的，它只是一個夢，夢很少

但是之後他也會害怕，唯恐那個夢成真。有時候我們稱之為夢的會變成事

實，而我們所知道的事實卻被證明是一個夢。有時候我們認為是一個夢的居然

真的變成事實。所以那個住持最後決定要將他昨天晚上的夢告訴他親近的同

事。他告訴另外的教士說：「雖然它似乎是一個笑話，但我還是必須告訴你

們。昨天晚上我夢到神告訴我說祂今天要來拜訪我們。」其他的教士都笑了，

他們說：「你瘋了嗎？你竟然相信夢。但是，千萬不要告訴別人這件事，否則

他們會認為你瘋了。」但是那個住持說：「萬一祂真的來了，我們也應該有所

準備。如果祂沒有出現，那也沒關係，但是如果祂真的來了，我們才不會窮於

所以整座廟和它的附屬建物都被徹底洗刷乾淨，然後添上很多花、旗子、

和花綵的裝飾。燈被點亮了，香也燒了，並且邋上香水，各種準備都做了。那

些教士們在這一天裡面忙得很累，但是神並沒有出現。他們不時地往外面的路

上看，但是他們都感到很失望，他們說：「畢竟夢還是夢，神是不會來的，我

們這樣去相信它真的是太傻了匸最好是不要通知鎮上的人，否則他們一定會笑

到了晚上，那些教士已經放棄所有的希望，他們說：「現在讓我們來吃那

些為神煮好的奢侈食物。事情一直都是如此：我們提供給神的食物到了最後還

是由我們給消粍掉，沒有人會來。我們太瘋狂了，居然去相信一個夢。諷刺的

是，我們明明知道，卻故意愚弄我們自己。如果別人發瘋，他們是可以被原諒

的，因為他們不知道，但是我們知道神從來沒有來過。神在哪裡？廟裡面有這

一尊偶像，所有的就是這些。敬拜神是我們的生意、我們的職業。」然後他們

午夜的時候，有一輛馬車停在廟的門口，它的聲音被聽到了。有一個在睡

覺的教士聽到它，他認為那是神的馬車。他對著別人大喊：「聽著，朋友，趕

快起來。我們整天在期待的祂似乎終於來了，有馬車的嘈雜聲。」另外的教士

制止他說：「閉嘴，你這個瘋子，我們這一整天下來已經夠瘋了，現在已經是

夜晚了，讓我們好好睡可以嗎？那並不是馬車的聲音，而是雲在天空所發出的

隆隆聲。」所以他們就把這件事解釋得若無其事，又回到床上去睡覺。

然後那輛馬車就停在門口，有人爬上了廟的階梯前來敲門。又有一個教士

從睡覺中醒遇來對他的同事們大喊：「似乎我們等待一整天的貴賓已經來到，

祂正在敲門。」另外的教士責罵他，就好像他們對恃第一個一樣。他們說：

「你沒有發瘋吧？你不讓我們睡覺嗎？那只是一陣強風吹門的聲音，而不是有

人敲門的聲音。」所以他們再度將它作合理化的解釋之後又回到床上。

隔天早上他們醒來走到廟的門口，他們很驚訝地發現在廟的階梯上有幾個

腳印。很確定地，一定有人在夜裡走過那些階梯。然後他們注意到路上有一些

馬車輪子的痕跡，現在已經毫無疑問，有一輛馬車曾經在夜裡來到門口。很奇

怪地，階梯上的腳印非常不尋常，是以前從來沒有看過的。現在那些教士們開

始哭了起來，他們剁下來，開始在停馬車的地上打滾。不久之後，整個村子的

人都來到那座廟的門口，每一個人都很迷惑地問：「到底是怎麼一回事？」教

士們說：「不要問是怎麼一回事，昨天晚上神來敲我們廟宇的門，但是我們將

每一件事都作了錯誤的解釋，現在我們受到了責罰。祂敲了門，而我們認為那

是風在拍打門的聲音。祂的馬車來，而我們認為那是閃電在空中所發出的隆隆

聲。真正的情況是：我們什麼都不了解。我們只是將事情解釋得若無其事，因

神敲每一個門，祂的恩典造訪每一個人家，但我們的門是關著的。即使我

在古時候他們說：「客人是神。」這個諺語有一些錯誤。具理是：神是客

人。神就像客人一樣，在我們的門口等著，但我們的門是關著的。祂的恩典是

每一個人都可以平等取得的。所以，不要問說一個人是否透過祂的恩典而取

得.，一個人只能透過祂的恩典而取得。就我們的努力而言，它們是幫助把門打

另外有一個朋友問：你曾經談到靜心的四個階段，能否請你再解釋得更完

首先你必須知道，前面的三個只是走向靜心的步驟，而不是靜心本身。第

四個才是靜心。第四個是門，其他三個是門階。門階沒有辦法被當成門，它們

只能引導到門。第四階段是進入靜心的門，它是放鬆和休息，空和空無，臣服

和停止，寂滅和死亡，或者不論你要怎麼稱呼它。那是門，而前面三個階段可

在前面三個階段背後的基本原則只有一個。如果一個人要放鬆，他必須經

歷過絕對緊張的狀態，之後要進入放鬆才會變得容易。如果一個人白天都在工

作，他晚上就可以睡得很好。他工作得越認真，他的睡眠就越深。一個人可以

爭論，既然睡眠是工作的相反，那個工作很認具的人為什麼可以睡得很好？他

應該不能夠睡覺，因為工作和休息是那麼地互相對立。就瑪輯來講，應該是那

個整天都在床上休息的人才可以睡得很好，但真實的情況是：如果他在白天休

那就是為什麼，當一個人的生活變得越來越舒服，他的睡眠將會依同樣的

比例變得越來越差。我們有越多的舒適和閒睱，我們的睡眠就越少。諷刺的

是：我們繼續增加我們的舒適，希望它們能夠幫助我們的睡眠不被打擾，但是

情形剛好相反。隨著文明的成長，悠間的睡眠將會消失，因為努力工作是睡眠

的先決條件。一個人工作之後就需要睡眠。同樣地，當一個人的緊張到達頂

前面三個階段跟第四個階段似乎是完全相反的，第四個階段是靜心。一個

人可能會問，在經過了那麼努力的運作之後，在經過了緊張的頂點和瘋狂的騒

動之後，一個人怎麼可能放鬆？我說，唯有在那之後，他才能夠放鬆。具實的

情况是：放鬆跟隨著緊張而來，就好像晚上跟隨著白天而來，或者好像是山谷

跟隨著山峰。山峰越高，山谷就越深。你從越高的山上掉下來，你就會進入越

深的山谷。不要忘記每一座山都有它的山谷，事實上不可能有一座山是沒有山

谷的，隨著山的長高，它會在它的四周創造出很深的山谷。所以當你的緊張成

長，你就同時在累積放鬆和休息的能量。那個緊張的山峰越高，那個休息的山

谷就越深。那就是為什麼我要求你們要將所有的能量都投放進去，做到最盡

致，睹下你們的一切，一點點都不要保留，這樣你才可以達到緊張的最高點，

然後下降到放鬆和休息的無底洞，在那個絕對休息的片刻，靜心才會發生。

基本的事是你必須達到緊張的頂點，然後將那個緊張全部放掉。有很多人

來問我：如果沒有進入緊張，是不是就不可能放鬆。是的，沒有進入緊張就不

可能放鬆。即使它是可能的，它也只是名義上的放鬆。如果你想要深深地潛入

水裡，你將必須從很高的跳板往下跳，那個跳板越高，潛入就越深。注意看這

些松樹，它們大約有四十英呎高。要達到那樣的高度，它們的根必須沈入地底

下四十英呎深。樹木長得越高，那個根就進入越深。那個根進入越深，樹木就

長得越高。現在這棵松樹可以問：「如果根只有六英呎深會有什麼害處？」除

了那棵樹本身只會長六英呎高之外沒有什麼害處；如果根一點都不長出來，那

尼采寫出一個非常有洞見的諺語。他說如果一個人想要到達天堂的高處，

他將必須碰鳞到地獄的最深處。它真的是一個非常有洞見的陳述。如果一個人

想要達到天堂的高處，他必須去到地獄的深處。那就是為什麼普通人永遠沒有

辦法達到宗教的高處，反而那些罪人常常可以達到，因為一個深入罪惡的人可

靜心是一種透過極端來蛻變的技巧。每一個蛻變都會在達到極點時發生。

如果一個現象到達了它的極點，改變就發生了。你是否曾經看過牆上的鐘搛在

移動？如果它移向左邊，它會繼續向左移，直到它到達左邊的極點，然後它就

擺回右邊。你或許沒有注意到，當鍾擺移向左邊，它同時在累積移向右邊的動

能，它移向右邊的程度會跟它移向左邊的程度一樣。你頭腦的鐘擺也是一樣，

如果它被引導到緊張的極點，它將會從那裡撅盪回來進入最深的放鬆的核心。

有些人帶著很奇怪的問題來到我這裡。似乎他們想要採集花朵卻又不想種

有一個朋友想要知道如果他不震動他的身體並允許它顗抖，這樣是不是會

有什麼困難。不會有困難。如果你什麼事都不做會有什麼困難？如果他那麼害

怕移動身體，那麼當他內在的能量開始移動時他要怎麼辦？如果他想要抑制身

體，使它不震動，那麼當亢連里尼開始升起時他要怎麼辦？不，他想要內在的

蛻變發生，但是他希望從外在看起來他是一個文明的、有教養的人。他想要像

蠟像一樣地站著，但在他的內在必須有事情發生。他不知道一旦內在的能量升

起，他的蠟像將會融解而消失在空氣中。它將會消失，騰出空間讓那個未知的

很努力地做，這樣你的緊張才會達到顶點，唯有到那個時候你才能夠達到

最深的放鬆，這樣的話，那個休息才會自己發生。你只要創造緊張，和平將會

透遇神的恩典而來。你只能將緊張的暴風雨提升到它的頂點，然後那個暴風雨

將會自己平靜下來，和平才會瀰漫。沒有一種和平能夠像暴風雨後的和平那

樣。暴風雨之後的和平是一種活生生的和平，因為它是由暴風雨生出來的。要

達到這種活生生的和平必須如我所堅持的，經歷過所有靜心的階段，一個都不

能漏掉。所以，沒有一個人可以來我這裡要求說是否可以將這個階段或那個階

段省掉，或者是否一個人可以不要深呼吸，不要震動，或不要問：「我是

誰？」不，前面三個階段是要以一種非常有系統、非常科學的方式將你從一個

就是為了這個原因，所以我堅持唯有當一個階段達到它的頂點，我們才能

夠換到下一個階段。它就好像在開車的時候換擋。如果你開第一檔，一開始你

會將它帶到滿速，然後再換到第二檔。只要第二檔的速度還很低，你就不會將

車子換到第三檔，所有的改變都是在最高點的時候發生。頭腦蛻變的情況也是

你必須充分了解這三個階段的意義。第一個階段是呼吸，深而且快的呼

吸。全部三個階段的呼吸都必須繼續，換句話說，呼吸必須延續到第二和第三

階段，呼吸必須很深而且很快。你必須盡可能深地呼吸，同時必須盡可能快速

呼吸。這個快而且深的呼吸原則必須涵蓋吸氣和呼氣。但這是為什麼？呼吸可

呼吸是人生命中最神秘的原素，透過呼吸的媒介，身體可以跟靈魂速結。

所以我們說只要一個人還在呼吸，他就是還活著；當呼吸沒有了，生命就來到

最近我剛好去拜訪一個人家，那裡有一個女人在昏睡狀態下已經躺了九個

月。醫生說她已經沒有辦法再恢復意識，雖然她還可以再活三年。在昏睡狀態

下，那個女人是靠著藥物和食物的注射在維持生命的，她已經完全無意識，有

九個月的時間，她甚至速一次恢復意識的時候都沒有。我訪問了她的家人，我

告訴她的母親說她跟死掉是一樣的。那個老太婆說：「不，只要呼吸還在就有

希望。雖然醫生是說沒希望了，但是誰知道？她或許還可以恢復意識，因為她

還繼續在呼吸。還有呼吸，所以那個身體和靈魂連結的橋樑還沒有斷掉，她或

呼吸是連結靈魂和身體的橋樑。當你作深而且快的呼吸，不僅你的身體會

震動，甚至速你裡面靈魂的纖維也會震動。比方說有一個瓶子放在你的架子上

已經很久了。裡面裝著一些液體，它已經很久沒有被搖動了。所以那個瓶子和

它的內容物似乎並不是兩樣分開的東西。已經很久沒有被搖過，那個瓶子和它

的內容物似乎是合在一起的一樣東西，現在你用力搖那個瓶子，它的內容物也

會隨著瓶子被搖動。唯有如此，它們之間的分別才會變得很清楚。同樣地，當

你將呼吸帶到最高點，你就創造出一個風暴，它不僅震動到你的身體，也震動

到你內在靈魂的每一根織維。就在那個震動的片刻，你很清楚地可以感覺到身

現在你來問我：「如果我沒有深呼吸會怎麼樣？它會有害處嗎？」它只會

有這樣的害處：你將永遠不會知道你跟你的身體是分開的。那就是為什麼在呼

吸當中必須加進一個基本的條件：你必須成為它的覲照。你深呼吸，同時觀照

著一個氣進入，另外一個氣出去。當你觀察氣進出的動作，你將會知道，不僅

身體是分開的，甚至速那個氣跟你也是分開的。那麼你知道你是一個觀察者，

你跟身體和氣是分開的。只是透過呼吸，一個人就可以知道他跟身體是分開

所以，深呼吸和觀照這兩件事構成了第一階段，它們還延續到第二和第三

在第二階段，我要求你們要放開身體。深呼吸要繼續，另外還要放開身

首先，在你的身體裡面累積著千千萬萬的緊張，但是你並沒有覺知到它

們，雖然這些是你所搜集的。文明使我們變得非常不自然，即使當你在對某人

生氣，你也會在他的面前繼續保持微笑。你的身體並沒有覺知到你的禮貌，它

覺得想要勒死那個人。你的拳頭會自己握緊，但是你卻展現出虛假的微笑，你

不允許拳頭握緊，你壓抑它們，然後身體上準備握緊拳頭的神經就會發覺它們

陷入了很大的困難，它們無法了解到底是怎麼一回事，那麼身體裡一種不安的

那些深入研究和了解憤怒的人說——我也是這樣說：每當你非常憤怒，你

只要做一件事。不要展現出虛假的笑容，相反地，要在桌子底下握緊你的拳

頭，如果你前面有一張桌子。用力握緊，然後放開，這樣做五分鐘。然後你

身體根本不知道人已經變文明了。身體完全像機器一樣在運作，但是人卻

在它的運作上加上很大的抑制，身體在很多方面都受到抑制。因為有了這些抑

制，所以你的身體變成一個緊張的儲藏所，成千上萬的緊張累積在你的身體

當我叫你放開身體，你照著做，然後這些從孩提時代就有的結就開始鬆開

來，開始溶解。它們的鬆開和溶解是非常必要的，否則你將永遠無法達到沒有

身體，你將永遠無法超越身體。隨著那些結的消失，你的身體將會變得像一朵

或許你們曾經聽過人們給耆那教大師馬哈維亞的名字，他的其中一個名字

叫作「尼爾格蘭沙」，那是獨一無二的，它字面上的意義是「一個沒有結的

人」。尼爾格蘭沙是一個所有的結都已經溶解和消失的人，他已經免於所有內

在的結，他已經沒有任何心理上的情結，他已經變得極度簡單和天真。

當這個網狀的情結想要被鬆開來，成為自由的，你不允許它，你抗拒。你

的文明，你的文化，你的制約，你的抑制，你的地位，你的這個和那個，所有

就在今天早上有一個女人來到我這裡說，她害怕在靜心的時候別人的手可

能會碰觸到她的身體。這個可憐的女人一定是坐在離你們大家很遠的地方，但

是儘管如此，如果某人的身體滾過去碰到她，她一定會再度變得很糟糕。她想

要知道她是不是可以分開坐。我告訴她：「誰曉得，不論你去哪裡，天上的神

可能會派一個人到你那裡。有人來到你那裡是好的。不論你去到哪裡，他都會

來找你，所以不要改變你的地方。如果有人碰觸到你的身體會有什麼傷害

女人的方式是即使她們在路上碰到神，她們也會縮回來，唯恐祂會碰觸到

她們的身體。她們的整個身體都被心理情結所困。從孩提時代開始，她們就被

訓練和被制約，使得她們看待身體就好像是她們必須忍受的病，她們並不活在

身體裡，它只是她們很不願意地攜帶著的重擔。身體就好像一件她們所攜帶的

斗篷，她們一直在擔心要如何保護它，雖然它並沒有什麼值得保護的，但是這

如果一個人受過良好的教育，他可能會認為……今天有一位先生跑來告訴

我說只有情感型的人，而不是理智型的人，會經歷這種經驗。令人驚訝地，如

果一個人多讀幾年書，他就變成一個理智型的人。如果他的母親過世，他會不

會為她哭泣？他會不會因為他是一個理智型的人而愛上某一個人？現在他多讀

了幾年書，並且從某個大學得到一個學位，所以他在親吻他的愛人之前就必須

想兩次，因為在親吻當中或許有一些細菌會傳遞給另外一個人。當他要決定是

否應該讓他的感情來影響他之前，他會去參考書本並且思考那個難題。我們的

理智已經變成一種病，它已經缺少了它必須有的芬芳，它本來應該是我們的榮

所以一個人會認為，因為他是一個理智型的人，所以這樣的事不可能發生

在他身上，它們只發生在那些感情導向的人。為什麼？成為感情化有什麼不

對？任何生命中具有重要性的東西都是透過感情而來，而不是透過理智。當

然，那些數學的問題和記帳的問題以及諸如此類的事情是要用理智來解決的，

令人驚訝的是，甚至速科學的發現，那是最高的理智訓練，都是透遇感

情，而不是透過理智。如果有人問愛因斯坦說他是怎麼發現相對論的，他一定

會說：「我不知道，它就這樣發生了。」這是一種非常宗教性的咪述。如果有

人間居禮夫人說她是怎麼發現鐳的，她一定會說：「我沒有辦法說出它是怎麼

被發現的，它就這槺出現了，它超出我的力量。」任何偉大的科學家都會說同

樣的事。他會說：「它並不是透過我的找尋而來，我只是一個工具，一個媒

感情具有很深的深度，而理智是廣淺的，理智只不過是實用性的。它就好

像一個駕駛員開著州長的車，载著州長到處跑來跑去，不要把駕駛員看成州

長。理智只不過是一個駕驶員，他清除道路，控制交通，好讓州長的車可以不

受打擾地通過，所以主人躱在僕人的後面。感情是主人，理智是僕人。生命中

所有重要和美的事物都是來自感情，來自感覺。但是有人把駕駛員看成州長而

向他鞠躬。他們說：「我們是知識份子，我們把駕駛員當成州長。」這種話甚

有一些人認為只有弱者才會搖動和尖叫，強者會發覺他們很難進入它。他

們不知道，他們根本就不知道。事情剛好相反，這種事只發生在強者，弱者會

站在一旁，因為在整整一個小時裡面都採同一個姿勢只有對意志非常堅強的人

才可能，弱者是做不到的。弱者深呼吸一、兩分鐘就放棄了。就是那些人在說

那是弱者在做的，說那是一種弱者的表現。他們甚至沒有辦法深呼吸\個小

時。他們沒有辦法問：「我是誰？」十分鐘。請不要心懷這種幻象。

這些只不遇是合理化的解釋，是用理智的方式在逃避靜心。我們就是這樣

在保護我們的自我，同時逃離。所以我們說它只發生在弱者身上，而我們是強

者，這是一個令人驚訝的陳述。真實的情況是：在這個世界上，每一件偉大和

重要的事都是由強者所達成的，弱者什麼事都做不好。至於靜心呢？靜心需要

最大的力量。所謂的知識份子會說只有弱者才會經歷這樣的經驗，他本身沒有

辦法做是因為坐在他旁邊的那個人在哭，因為他的缘故，所以他失敗了。但是

那個正在哭的人甚至沒有意識到它，他並沒有覺知到是否有人在看他，在想

他，他完全投入在他自己的努力裡。堅毅地投入具有很大的力量，弱者不可能

所以，不要試著無謂地保護你的自我。不要說你是強者，你是意志堅強

的，你是知識份子，以及其他的形容詞。只要知道你做不到，不要找藉口，不

要用一些好聽的話來粉飾你的虛弱。如果你榮耀你的虛弱，它將會溫暖你的

心，然後你將會永遠錯遇靜心。只要知道這件事沒有發生在你身上。如果它沒

有發生，它只是意味著你是弱的，你缺少了什麼。試著找出和了解你的弱點，

然後加以補救，不要誤把你的虛弱當成力量，不要給它一個好的名義。

有一個朋友跑來這裡說，這一切似乎是歇斯底里的，好像有一些人患了歇

斯底里症。他根本不知道隱藏在生命深處的東西。藉著稱之為歇斯底里，他只

是在保護他的自我，所以他達到一個結論說那些搖動和尖叫的人是瘋狂的人。

他認為他本身沒有辦法經歷這些經驗是因為他是明智的。但如果他是對的，那

麼佛陀是瘋狂的，馬哈維亞、耶穌、蘇格拉底、魯米、和曼舒爾也都是瘋狂

的。但是加入這些受到祝福的瘋子的行列遠比跟這些所謂明智的人在一起更

好。我們即將要加入他們，因為這些瘋子所具有的，那些明智的人永遠沒有辦

當能量很強烈地在你裡面升起，它會在你裡面產生一個風暴。如果它是如

此，我們無法安靜和寧靜，但是在完成這三個階段之後我們就會變得安靜、寧

靜，那意味著它並不是歇斯底里的。如果你要求一個歇斯底里的人放鬆且安靜

下來，他做不到，那不在他的能力範圍之內。但是在此所有的發生都在我們的

控制之內，它之所以發生是因為我們幫助它發生，因為我們跟它合作。所以，

要知道明智或瘋狂只有一個準則。一個是他自己的主人的人是明智的，而

一個不是他自己的主人的人是瘋狂的。這是一個很有趣的準則。當我叫那些經

歷過這些經驗的人放鬆和安靜，他們立刻就可以這樣做，但是如果我叫那些也

是在這裡的所謂明智的人停止他們的思想，他們會說他們做不到，不論他們如

何嘗試，他們都沒有辦法停止他們的思想，所以他們才是瘋狂的人。你不能駕

當你能夠隨著你自己的意志來控制你的頭腦，當你說：「不要了。」頭腦

就立刻停止，唯有到那個時候你才可以認為你是明智的，你是健康的。但是事

實剛好相反。你說「不要了」，但是你的頭腦卻說：「不論你怎麼說，我就是

要做我想做的，我要去哪裡就去哪裡。」你忙束忙西想要停止你的頭腦，但它

們就是不聽，它們走它們自己的路。你坐在廟裡唱聖詩，缵美神，但是你的頭

腦卻同時在電影院裡面肴電影。不論你做了多少祈裤，你都無法阻止頭腦看電

但是人非常狡猾，他將他的弱點隱藏在美麗的言詞背後，然後藉著貶抑別

人的和善以及貴怪別人來使自己覺得很好，關於這一點要小心。最好是根本不

要去想它。別人在經歷什麼是很難了解的，生命是那麼地奧秘，最好是不要去

想別人，只要能夠思考和照顧好你自己就夠了。只要想，你是瘢狂的、虛弱

的，或是強壯的，只要想你自己，但我們總是反其道而行，我們總是在想別

就如我所說的，放開身體首先會導致發洩，將內在歷抑的緊張發洩出來，

並且融解掉身體的障礙和情結。第二，當身體自己移動-不是你去操作它，

而是讓它按照它自己的動能移動-那麼它跟你和跟靈魂的分開就變得很清

楚。因為當你看到身體在旋轉，或是靜止的，或是手在搖動——不是你去搖動

它們，而是它們自己搖動-那麼你就首度知道了你的本質和你的身體是不同

的，是分開的。然後你也會知道它不是你，而是你的身體在變年輕；然後你再

度知道它不是你，而是身體在變老。如果這個覺知加深，你也會知道你不會

當身體像機器一樣地旋轉，你將會有很深的了解，了解身體跟你的確是分

在第三階段我們問：「我是誰？」即使一個人知道他不是身體，即使一個

人知道他不是那個呼吸，他仍然不知道他是誰。知道\個人不是身體，一個人

不是呼吸，那是一種負向的知道，而不是正向的知道。什麼是正向的知道？那

就是知道他是誰，那是他還不知道的。所以在第三階段我們問：「我是誰？」

但我們是在問誰？我們將這個問題指向我們自己，不指向別人。我們將會用這

個「我是誰？」的問題來完全淹沒我們自巳。當你完全充滿著這個問題，邵個

答案就會出現，因為在你最內在的層面你不可能不知道你是誰。如果你存在，

但是必須將這個問題帶到最深處。比方說，地底下有水，我們口渴地坐在

地的表面。如果我們想要解渴，我們勢必要鑿一個三十英呎深的井，在那裡才

有水。如果我們問了一個「我是誰？」的問題，它的答案就在我們裡面三十英

呎深的地方。但是在我們和那個答案之間有很多層，這些擋往的夾層必須被移

開才能夠接觸到答案。所以「我是誰？」這個問題的作用就好像是一支鋤頭。

當我們在問這個問題的時候，我們所用的力量和速度越大，我們所鑿的井就越

常常有非常奇怪的事發生。在過去這兩天的晨間靜心，有一個朋友經歷了

一個非常不尋常的經驗，它是值得加以了解的。他用盡了他所有的力量來問這

個問題，他很努力地問。他的努力是不這餘力的，1。：且他的意志堅定。但是，

就如同我所說的，頭腦有很多很多層。他從上層問：「我是誰？」因為他問的

力量很大，所以有幾次他在問「我是誰？」的時候，那個問題是不加思索地衝

口而出。但是在重覆這個問題的當中，有另外一個問題迸出來：「這有什麼

用？這有什麼用？」建議說這個發問是沒有用的。是誰在問這第二個問題？你

問：「我是誰？」但是那個問「這有什麼用」的人是誰？這是你頭腦的另外一

層在說：「這個發問是不會產生作用的，你一再一再地問它是沒有用的，最好

所以，當我們頭腦的一個層面在問：「我是誰？」另外一個層面卻出來反

如果你的頭腦是分裂的，你將無法進入很深，所以我要求你要投入你所有

的能量來問：「我是誰？」如此一來，漸漸、漸漸地，你的整個頭腦都會涉入

它裡面，你用你的整個頭腦問：「我是誰？」當只有這個問題存在，它將會像

一支箭一樣地沈入你裡面，然後那個答案就會浮現，那個答案連一秒都不會延

真知就在我們裡面，但是我們從來不將它拿出來用，我們從來不引發它，

不喚醒它。它一直都在那裡準備好要被喚醒，這三個階段的安排就是為了這個

目的。但是這些階段就好像踏入靜心廟宇的階梯，它們是在它的外面。它們把

你帶到門口，然後把你留在那裡。進入那個門發生在第四階段，但是沒有爬上

這三階的人要進入到門裡面是沒有希望的。所以，很重要的，你必須將你所有

的能量都投入明天的靜心，既然它是這個靜心營的最後一天。將你所有的能量

都投入這三個階段。如果你能夠這樣做，第四階段將會自己發生。你不必去做

有一個女人問：隨著第四階段的達成，前面三個階段會被放掉嗎？

那麼就沒有問題。如果第四階段被達成，那麼就沒有問題，那麼一個人會

去看，曰疋否還有什麼需要做的。如果他覺得有需要，他還會繼绩做它，否則它

就會被放掉，但是這件事不能夠先說。它不能夠先說是因為如果我們在第四階

段實際達成之前提出這個間題，它意味著我們不想做這三個階段，我們想避開

它們。你似乎很焦慮地想要去除這些，所以我不說它們會被放掉，因為如果我

這樣說，你根本就不會去做它們，你現在就會放掉它們。它們將會被放掉，但

那是必須等到第。階段被達成之後的事，它不應該在那之前被提出。

我們的頭腦會以很多方式來欺騙我們。當你在問這個問題的時候你並沒有

覺知到你為什麼要問它。你帶著一個想要摒棄這三個階段的動機來問它，但是

如果你摒棄這些，那麼你可以清楚地知道，第四階段將永遠不會發生。然而為

那個恐懼就是身體什麼事都做得出來，但是有一些事是你不想要它做的。

但是它會做出什麼呢？你可能會跳舞，你可能會哭泣，你可能會大喊，你可能

會倒下來，但是這一切有什麼困難呢？在第一階段你深呼吸，在第二階段你繼

續呼吸並且放開身體。在深而且快的呼吸以及放開身體方面應該不會有什麼困

難，你不必作任何努力去跳舞。如果「你」跳舞，它將會妨礙到深呼吸，但是

如果跳舞自己發生，那就沒有問題。不論有什麼事發生，就讓它去。

我們的困難在於：我們不是去做一件事就是抗拒它，我們不允許任何事自

己發生。我們準備要「做」任何事，我們不是要跳舞就是要阻止它，但是我們

不會放開任何事，我們不讓事情自然發生。人類的整個文明是壓抑的，我們壓

抑我們裡面的很多事，我們害怕打開潘朵拉的盒子。我們真的很害怕，我們似

乎是坐在一座火山上，我們被很多很多恐懼所折磨，它並非只是跳舞的問題，

我們對我們自己有很多壓抑，我們也知道從我們頭腦的地下室可能會跑出

什麼樣的東西來。兒子想要殺死他的父親，他害怕這個思想可能會浮現；先生

想要勒死他的太太，雖然他同時會告訴她說他一個片刻都不能沒有她。這個想

要殺死太太的欲？望被壓抑在他的頭腦裡，他害怕它隨時都可能爆發。

戈齊福〈^——「""：①.—— ）是一個神秘家，他是我們這個時代最了不起的人

之一。每當有人去向他尋求心靈的引導，他會做的第一件事就是每天都使他喝

醉，連續十五天，然後研究他酒醉的狀態，除非他研究了他喝醉酒的狀態，否

則他不會點化他進入心靈的訓铼。他會使他每天都喝醉酒，這樣他所有壓抑的

神經症都會在他的面前表現出來，然後他就知道他是厲於哪一類型的人，以及

他在他的潛意識裡面壓抑了些什麼。唯有如此，他才會建議必要的訓練「工

作」給他。如果那個人拒絕跟他一起喝十五天的酒，戈齊福就會立刻叫他回

家。或許在這個世界上沒有其他的師父會以這樣的方式來使用喝酒，但他是一

個非常聰明的人，他對人的了解非常深入，非常有價值。因為我們都有太多的

就是因為有這些壓抑，所以我們會害怕，我們害怕那些壓抑的東西暴露出

來，我們害怕我們會說出一些我們不想說的話，或是我們不想要別人知道的

事。如果有人偷竊，那麼有可能當他在問「我是誰？」的時候，他會衝口說出