奧修傳

06-11 奧修採用有爭議的名字巴關（Bhagwan）

　　1971年奧修*1把他的名字從阿查亞·希瑞·羅傑尼希改為巴關·希瑞·羅傑尼希，並且第一次他公開宣佈他成道的事實*2

　　注1：1989年奧修改名為奧修，並要求從此以後都稱呼他為這個名字。

　　注2：1972年11月22日，奧修第一次證實了他成道的細節。奧修的表妹卡納提（Ma Yoga Krant）i，他成道的時候和她在一起，她問起他這件事。奧修建議她自己想一下，她想起來是在1953年3月21日凌晨兩點，在巴亞太（Bhanvartal）花園的Maulashree樹下。見桑雅生雜誌（1973年1-2月）

　　許多人問我，為什麼我對於在1953年成道的事實保持沉默。差不多有20年，我沒有對任何人說過任何東西，除非有人自己猜到了，除非有人自己對我說：「我們覺得有事些情發生在你身上。我們不知道是什麼，不過有件事是肯定的：某些事情發生在你身上，你和我們不一樣了——而你在隱藏這一點。」

　　在這20年裡，問過我的人不超過10個，即使這樣我也盡量地迴避他們，除非我感覺他們的請求是真誠的。只有當他們答應要保守秘密，我才告訴他們。他們全都兌現了承諾。他們現在都是桑雅生，不過他們都兌現了承諾，他們保守了這個秘密。我說：「你們等著。等著恰當的時候。那時我才會宣佈這一點。」

　　我從過去的諸佛那裡學到了很多。如果耶穌對於他是上帝的兒子稍微安靜一點，這會對人類更有益處。我決定在我停止全國旅行之前，我將不會宣佈這一點。不然我已經被殺死了——你們也不會在這裡。

　　一旦我結束了旅行，不再和大眾混在一起，從一個小鎮去另一個小鎮……20年來，我一直在旅行，而且沒有一個保鏢……。

　　如果我宣佈這一點，我會被輕而易舉地殺掉。這沒有問題，非常簡單。不過20年來我一直對它守口如瓶。只有當我看到現在我聚集了足夠多可以瞭解它的人，我才會宣稱它。

　　我已經聚集了足夠多的人，他們是我的人，屬於我。只有當我知道現在我可以創造我自己的小世界，不再關心群眾、大眾和愚蠢的民眾，我才宣稱它。dh1102

　　在基督教裡面，你不能自封為聖人。聖人這個詞來自於認可。你必須由教會認可你為一個聖人。它是一種認可。這真是一種醜陋的觀念，教會可以發給你一個證書，認可你是個聖人。連一個像阿西尼的弗蘭西斯這樣美麗的人都要接受教皇召見：「人們開始像聖人一樣膜拜你，而你卻沒有任何證書。」

　　那就是我覺得法蘭西斯錯過的地方。他應該拒絕，但是他像個基督教徒一樣跪下，請求教皇：「給我證書。」不然的話他是個好人，是個美麗的人，不過我沒有提起他的名字，因為他的行為非常愚蠢。這不是一個聖人的方式。

　　我不需要任何人給我的成道或者佛性頒發證書。我宣告這一點！我不需要任何人的證書。誰能給我發證書呢？甚至是佛陀也不可能給我發證書。誰給他發的證書呢？

　　不過在英語裡，「聖人」的這種概念是非常錯誤的。它出自於三聖頌，出自於認可。gdead02

　　你問我：為什麼你稱自己為巴關？為什麼你稱自己為神？

　　因為我是——也因為你是。因為只有神存在。沒有別的方式，存在沒有別的方式。你也許知道這一點，你也許不知道。唯一的選擇就是無知與知道之間的選擇。這個選擇不是在成為神或者不成為神之間的選擇。這個選擇在於是否認識到這一點。你可以選擇不這麼叫它，但是你無法選擇不是它。不過這一點必須要理解，因為它是關於生命最基本的立場之一。

　　生命是由一種物質構成的。它被稱為神，被稱為物質，被稱為電。不過有一件事情是肯定的——那就是生命只包含了一種物質。在最深處，生命是一體的。隨便你怎麼稱呼它都可以。科學家過去稱之為物質，現在他們決定稱之為電。宗教人士決定稱之為神，非宗教人士決定稱之為世界。不過有一件事是肯定的——只存在一種東西……

　　只有兩種標明生命的方式。一種是現實主義者的方式——他稱之為物質。另一種是詩人、夢想家的方式——他稱之為神。

　　我是一個不折不扣的詩人。我不是一個現實主義者。我稱自己為神，我稱你們為神，我稱岩石為神，我稱樹木、稱雲朵為神……整體只包含一種物質，我選擇稱之為神，因為有了神，你就能成長，你就能乘風破浪，你就進入彼岸。神祇是對你命運的瞥見，只是你賦予存在的人格。

　　然後在你與樹木之間就不是空無一物，在你與你的愛人之間就不是什麼也沒有——神聯結著一切。他圍繞著你，他是你的環境。他在內在，他又在外在。

　　當我稱自己為神，我是要激發你們，要挑戰你們。我就是這樣稱自己為神，你們也可以鼓起勇氣認出它。如果你可以在我裡面認出它，你就邁出了在你自己裡面認出它的第一步。

　　要在你自己裡面認出它非常困難，因為你一直被教導譴責自己。你一直被教導說你是個罪人。現在我把所有的那些胡說八道都帶走。我堅持你裡面就缺少了一樣東西——認出你是誰的勇氣。

　　我稱自己為神是為了幫助你們，是為了給你們勇氣。如果這個人可以成為神，為什麼你們不行呢？我就和你們一樣。稱我自己為神，我不是把神往下拉，我是在把你們往上拉。我是在把你們帶上一條往上走的旅程。我只是打開了一扇通往喜瑪拉雅山頂峰的門……

　　印度用於神的術語，巴關，比神要好。這個詞有很深的涵義。它的意思就是「受到祝福的人」。巴關的意思是「受到祝福的人」——一個足夠幸運的認識到了自己存在的人。

　　它沒有基督教的聯想。當我說「神」，看起來就好像是我創造了這個世界。我否認所有的責任！我沒有創造這個世界。我沒有那麼白癡。基督教神的概念就是創造這個世界的人。巴關是完全不同的。它和創造世界沒有關係。它只是說一個人已經認識到了自己的神性。在那種認識中就有天恩。在那種認識中就有喜樂。他已經成了被祝福的人。

　　你也可以成為神。如果我可以，為什麼你不行呢？什麼也不缺——只要一點勇氣穿透你自己的靈魂，只要一點勇氣進入你自己。你們一直受的教導都是做為罪人——被譴責，被粉碎，在地球上緩緩爬行。你們的翅膀已經被割掉和損壞了。

　　稱你自己為神，我告訴你們只要鼓起勇氣，宣告你們擁有翅膀……整個天空都是你們的。不過沒有翅膀，它就不是你們的。重新宣告你們擁有翅膀，不要讓任何人譴責你們。尊重你們自己！如果你不能尊重自己，你就不可能尊重別人。

　　當你尊重自己，一種巨大的尊重就出現了。然後你就尊重樹木，岩石，男人，女人，天空，太陽，月亮，星星。但是只有當你開始尊重你自己，才會激起這些尊重的波紋。

　　我稱自己為神，因為我尊重自己。我對自己這個樣子感到完全的心滿意足。我是被祝福的人。我沒有不滿足。這就是巴關的意思——當你沒有不滿足，當你的生命是每一刻都是滿足的……當你不再欲求未來的任何東西，你的當下是那麼圓滿，那麼滿溢……當不再有渴望。

　　所以我們稱佛陀為巴關。在他的宇宙論裡，他是否認神的。他說沒有神，沒有創造者。當佛陀說沒有神，沒有創造者的時候，基督教徒非常困惑。那為什麼佛教徒要稱他為巴關呢？

　　我們巴關的意思是完全不同的。我們稱他為佛，巴關，因為現在他已經沒有慾望了。他滿足了。他感到快樂、自在。他已經到家了——那就是他的祝福。現在他和存在之間已經沒有衝突。他已經平衡了、和諧了。現在他和整體並不是分開的東西。他們以同一種方式振動。他已經成為這場整體交響樂的一 部份。而通過成為這場星星，樹木，花朵，風，雲彩，大海，沙子合奏的偉大交響樂的一部份，他得到了祝福——所以我們稱他之巴關……

　　如果你的存在沒有神，你就是一棵沒有花的樹，你就是一朵沒有玫瑰的玫瑰花。而沒有玫瑰的玫瑰花是什麼呢？只有荊棘……。

　　當我稱自己為神，我只是在對你說：「看看我——玫瑰已經綻放了。發生在我身上的也可以發生在你身上。所以不要絕望，不要沮喪。看看我，你就會再次看到希望，你就不會感到絕望。」

　　「讓我進入你。至少讓我的芬芳湧入你的鼻孔。讓我進入你的心。讓我輕輕觸動你的心，這樣你自己的花就會開始生長，你自己的花蕾就會開始綻放。」

　　我稱自己為神祇是一個設計。我可以隨時放下它。當我看到它開始起作用，連鎖反應開始了。當我看到現在沒有必要了……一些人已經變成了火焰，他們就足以證明了。那就沒有必要再稱我為巴關。他們作為證明已經夠了。如果有一些門徒開始開花，我就會不再稱自己為巴關。這個設計已經奏效了。

　　在幾年前，有一天我叫來秦瑪亞（Yoga Chinmaya），我告訴他為我找一個新名字，因為我將會以一種不同的方式運作。我在全國各地以阿查亞為人所知。阿查亞的意思是師父、老師，我就是個老師，我一直在教學和旅行。

　　那只是我工作的引導部份，那是在邀請人們。

　　一旦邀請送到了，我就停止了旅行。現在應該那些想來見我的人來見我。我已經去過他們的家，敲了他們的門。我告訴他們，我在這裡，他們哪一天有這個願望，他們就可以來。我會等待。我已經給他們顯示了通往我的路。有一天我叫來秦瑪亞，我告訴他：「現在給我找幾個新名字，因為『老師』這個詞份量不夠了。」

　　他找來了許多名字，用於我要開始的新的運作。他說：「瑪哈里西（Maharishi），偉大的先知。」我說：「這是相對的——先知和偉大的先知，瑞希（Rishi）和瑪哈里西。不，這個詞不好。而且不是每個人都可以成為先知。它是一種天賦。只有少數人可以成為先知，不是每個人都能成為先知。」

　　「然後他說：『帕拉瑪漢沙（Paramahansa），偉大的天鵝？』同樣，這也是相對的。而且這是個等級制度的象徵。在某種古老的桑雅生次序裡，帕拉瑪漢沙是最後一個階段。就像在佛教的術語裡，阿羅漢（Arhat）就是顛峰，一個人已經達成了。在印度教的術語裡，帕拉瑪漢沙就是顛峰——不過它顯示出漸進性，一步接著一步。它是數學的、算計的。」

　　「他說：『那麼阿瓦杜塔（Avadhuta）怎麼樣？』那是另一個相對的術語，屬於另一個桑雅生體系。它和阿羅漢與帕拉瑪漢沙還是平行的，它屬於譚崔派。阿瓦杜塔是他們的最後一個階段。不過它顯示出達成。」

　　我說：「找一個有普遍意義的詞。找一個沒有相對意義的詞。」然後他找到了巴關。

　　它是一個絕對性的術語。你不可能比神更神聖，那是不可能的。它是一個絕對性的術語。而且它沒有顯示出任何達成，它只是顯示出你的本性。不是一個人必須成為神，一個人就是神，只是要認出來。

　　它沒有顯示出任何天賦。有人是偉大的詩人，有人是偉大的先知、偉大的空想家；有人是偉大的畫家，有人是偉大的音樂家，有人是偉大的舞蹈家——這些都是天賦。不是每個人都可以成為偉大的舞蹈家，你們不可能全都是尼金斯基（Nijinsky）。不是所有人都可以成為偉大的畫家，你們不可能全都是梵谷。你們不可能全都是大詩人，你們不可能都是泰戈爾，都是聶魯達（Nerudas）。

　　但你們都是巴關。它沒有顯示出一種達成，它只是顯示出你的普遍性，你的本性。你已經是神了。

　　我愛這個術語。我說：「這個詞可以。至少它可以用幾年，然後我們再扔掉它。」

　　我選擇它是有特殊的目的，它已經很好地奏效了，因為過去來我這裡收集知識的人，他們已經不來了。當我稱自己為神的那天，他們就不來了。這對他們而言太過份了，這對他們的自我來說太過份了。有人稱自己為巴關？……這傷到了他們的自我。

　　他們不再來了。他們來找我是為了收集知識。現在我已經完全改變了運作方式。我開始在不同的層次，不同的層面上工作。現在我給你們存在，而不是知識。過去我是老師，他們是學生，他們在學習。現在我不是老師了，你們在這裡也不是學生了。

　　如果你作為學生在這裡，遲早你會不得不離開，因為你會發現自己在一個錯誤的地方。你不會適應這裡。只有你是一個門徒，你才能夠適應我。因為現在我給予更多的東西。如果你在這裡是收集知識，遲早你會看到——你不得不去其它的地方。

　　我在這裡是要傳遞存在。我在這裡是要喚醒你們。我不會給你們知識。我會讓你們知道——那是一個完全不同的層面。

　　稱我自己為巴關只是一個象徵——現在我的工作引入了不同的層面。這有極大的幫助。所有錯誤的人都自動消失了，具有截然不同的品質的人開始到來。

　　它效果很好。秦瑪亞選得不錯。它精挑細選。只有那些願意和我融為一體的人留了下來，其他的人都逃跑了。他們在我身邊創造出了空間。不然他們太擁擠了，真正的求道者要接近我會非常困難。這群人消失了。巴關這個詞就像一顆原子彈爆炸了。它做得很好。我很高興選擇了它。

　　現在來找我的人不再能言善辯。現在人們來喝我，來吃我，來消化我。現在來找我的人是偉大的靈魂冒險家。他們願意冒險——願意冒任何和一切危險。

　　稱我自己為神祇是一個設計。總有一天，當你們成長起來，當你們理解了那個關鍵，當你們在這裡的存在已經創造出一種不同品質的振動，我就會停止稱自己為巴關。那時就不需要了。那時整個氛圍都會隨著神性悸動。它會灑落到來這裡的人身上。它會穿透他們的心。不需要再給我任何稱呼——你們將會知道。但在一開始，它是需要的，它已經起到了很大的幫助。

　　關於它的最後一件事。我不是個哲學家。永遠記住我是個詩人。我通往生命的途徑屬於詩，屬於浪漫。它是浪漫的，它是充滿想像的。我希望你們都成為神。我希望你們展現出你們真實的存在。

　　稱我自己為神是一個挑戰。這是一個微妙的挑戰。只有兩種方式可以對此安定下來。一種就是，你說：「這個人不是神」，那就滾吧，因為你還要在這裡幹什麼呢？如果這個人不是神，那為什麼要浪費你的時間呢？要麼，你接受這個人是神，然後你就開始與我同在，你自己的神性就開始綻放。

　　有一天你也會是神。接受我是神其實就是在內心深處接受你也可以是神的可能性，就是這樣。接受這個人可以是神，它會激活某些一直在你內在沉睡的東西。然後你就無法再保持是同一個樣子。必須要做些什麼事情。某些事情必須被蛻變，某些事情必須要知道……

　　如果你決定和我一起上路，你就會變得越來越覺知。你變得越覺知，你就越能夠理解我，你就越能夠理解發生的事情，我內在的靈魂散發出來的是什麼東西。你會越來越多地參與到這個發生，這個舞蹈和這個歌唱裡面。

　　慢慢地你就會看到——師父來了。它不是來自於外在，它是來自於你最內在的核心，它從你的深處升起……

　　往內看，我在那裡找到了他。我的信息是簡單的——我已經在我的內在找到了神。我的整個努力就是說服你們——往內看……

　　唯一的問題就是成為山頂上的觀照者。成為一個觀照——警覺，觀看——然後你就會滿足。trans204

　　這些記者總是玩惡意的遊戲。他們開始稱我為神人（godman）。我從來沒有稱自己為神人。然後他們問我：「為什麼你稱自己為神人？」

　　這個世界上還沒有物種可以被稱為神人。成為人就夠了——神是不存在的。至少我不可能稱自己為神人，因為我不承認有任何創造這個世界的神存在……

　　這種神的假設不會有幫助。我沒有任何對神的假設。對我來說，生命就是神性。對我來說，存在就是神性，而不是神。把「神人」這個詞用在我身上簡直就是愚蠢。不過記者開始這樣稱呼我，然後他們就開始問我：「為什麼你稱自己為神人？」

　　奇怪！他們開始稱我為富人的師父，然後他們又開始問我：「為什麼你稱自己為富人的師父？」他們開始稱我為性大師，然後他們又開始問我：「為什麼你稱自己為性大師？」

　　我從來沒有稱自己為神人。是的，喜愛我的人稱我為巴關，但巴關的意思並不是神。我們稱佛陀為巴關——而他卻不信神。我們稱馬哈維亞為巴關——他也不信神。

　　所以巴關不可能是神的同義詞。巴關只是意味著一個被祝福的人——一個人已經達成了終極的喜樂，平和，還有他自己存在的喜悅。所以我對你們說我是一個被祝福的人，但我不是一個神人。我只是一個滿足的人。last612

(翻譯者vilas)