OSHO奧修論壇

標題: 海禪師：禪之珠峰以及芭蕉俳句 [打印本頁]

作者: prahas 時間: 3 天前
標題: 海禪師：禪之珠峰以及芭蕉俳句
《Hyakujo The Everestof Zen,with Basho's Haikus.》

海禪師：禪之珠峰以及芭蕉俳句

一九八八年九月二十六日下午至十月四日下午舉行的演講

江夏堂譯

　　百丈禪師對禪宗最大的貢獻在於寺院的發展──成千上萬的人聚集於此，朝著禪宗所謂的「終極體驗」邁進。他的座右銘是：「一日不勞，一日不食。」這裡沒有神聖的施捨；工作與冥想相輔相成。他也創立了中國茶道，將飲茶這樣看似平常的事情昇華為一種靜心。然而，本書不只是對一位禪師的生平記述，我們還能看到奧修在晚間禪修中當著數千人的面「擊打」了一位弟子阿南朵，並感受到她內心深處的反應。正是因為這種強烈的衝擊，奧修才將這本書獻給了她——這是一本真正「活生生的禪」，也是所有對禪師之道感興趣的人的必讀之作。。

第一章：悟必頓悟
第二章：大珠
第三章：尋找遺失的寶藏
第四章：躺下觀照
第五章：海禪師:一日不作，一日不食
第六章：弟子是種子
第七章：最後一個里程碑
第八章：我們對天堂不感興趣
第九章：佛是你空無的心

　　譯者記事：

　　在整理《海禪師：禪之珠峰與芭蕉俳句》這部奧修作品時，我逐漸發現了一個頗為有趣的現象。奧修在開啟這一系列演講時，將其定名為「百丈懷海」與「芭蕉俳句」。然而，隨著我邊讀邊梳理，我察覺到他在引用禪宗語錄及禪師生平時，頻繁地將「百丈懷海」與「大珠慧海」的事蹟與開示交叉混用。這種烏龍現象並非偶發於某一章節，而是貫穿了多個部分。

　　究其根源，這或許是一場跨越語言的「美麗誤會」。奧修所接觸的禪宗典籍，大多是經由日本學者（如鈴木大拙等）從日文轉譯至英文的版本。而禪宗經典本源自中國古漢語佛教典籍，流傳至日本後，再經由其本土禪師轉化為平假名或片假名。奧修既不懂中文，也不通日語，完全依賴這些英文譯本。若日本翻譯家在最初轉譯時，便因「懷海」與「慧海」在英文音譯上的相近而將兩者的作品混淆，那麼後續的引用自然會一錯到底。對於缺乏深厚佛學背景的初級讀者而言，這種源自翻譯鏈條的錯誤極難被察覺。

　　但這恰恰引出了奧修作品的獨特內核。他並非嚴謹的考據學者，不執著於經典的絕對準確，更無意借此炫耀辯才。無論是早期還是晚期，他始終如一地傳遞著靜心、觀照、覺知、覺醒、無為、空無、解脫、自由、智慧、慈悲、愛的核心價值與精神體驗。對他而言，談論某位禪師或覺醒者，不過是一個完美的「藉口——借由評說他人，來分享自身對終極真相的超越體悟。

　　這讓我聯想到黑澤明導演的電影《羅生門》，他將芥川龍之介的《竹林中》與《羅生門》兩部小說無縫雜糅，成就了影史經典。奧修在處理百丈懷海與大珠慧海的語錄時，似乎也進行了一場精神上的「無縫雜糅」。

　　在最終的編輯策略上，我曾面臨抉擇：若將兩人的原文與出處逐一剝離、精准還原，此舉固然能提升學術準確性，卻會嚴重破壞原書系列的連貫性，使文本顯得極度割裂。考慮到該系列大標題已定，且兩位禪師的名號中皆有一個「海」字，於是我決定採取一種更為圓融的處理方式——不再對兩人的語錄進行嚴苛的溯源與區分，而是統一將其歸為「海禪師」的教誨。

　　我相信，當讀者理解了奧修一以貫之的精神內核，便不再拘泥於對文字經典的考證。我們真正應當汲取的，是他在字裡行間流露出的關於靜心與覺知的最深刻體會。能將這些超越的精華融入到生命中的每個當下，便是此次翻譯與整理最大的意義。

https://osho.tw/ebook/book137_00.htm

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