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「只有當我笑的時候才會痛。」

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發表於 2019-6-24 10:28:46 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
9.不被碰觸到,不被碰觸到……
  【快樂或憂傷——無論是什麽降臨到你身上,繼續走,不被碰觸到,不被碰觸到。】

  如果在未來的某一天我們開始改變我們語言的型式,那將會是很重要的,因為我們的語言非常深地根植於無知。當你覺得餓,你就立刻説:「我在餓。」那會創造出一種認同而讓你覺得好像是你在餓,事實上並不是你在餓。語言必須不能给你這個「我在餓」的錯誤概念。真正的情況是:你觀察到身體在餓;你看到那個事實説胃是空的,它欲求食物——但這並不是你,你是那個觀照者,你一直都是觀照者,你從來不是做者,你一直都是一個站在遠處的觀照者。

  要越來越根植於觀照,那就是佛陀所説的味帕沙那,洞見。不論發生什麼,只要用内在的眼睛來看,保持不被碰觸到,不被碰觸到。

  古時候印度有一個堅強的鬥士 ,他步履蹒跚地走進他的營區,身上有七支箭穿過了他的胸部和大腿。

  有一個醫生幫他檢查,然後説:「你的確是精力過人,這樣不會痛嗎?」

  那個老前輩低聲細語:「只有當我笑的時候才會痛。」

  事實上,即使在笑的時候也不會痛——那些箭無法傷到一個佛。並不是說當你用一支箭射傷一個佛的時候,他不會痛,那個痛是存在的。他也許甚至比你更能夠感覺到它,因為一個佛的敏感度是處於最佳的狀態——你是不敏感的、遲鈍的、半死的。科學家説,你只讓百分之二的訊息達到你,有百分之九十八的訊息都被你排除在外,你的感官不允許它進來。只有百分之二的世界到達你,有百分 之九十八都被排除在外。對一個佛而言,百分之百的世界都可以達到他,所以當一支箭射穿一個佛,它的傷害是百分之百的,對你而言,它只傷了百分之二。

  但是有一個很大的差別,一個佛是一個觀照者。它造成傷害,但是它不會傷害到他。他看著它,好像它是發生在別人身上。他會同情身體——他會感覺到同情,對他的身體感到同情——但是他知道他不是身體。他會盡可能地去照顧,因為他尊敬身體,它是一個很美的僕人,它是一個很美的可以駐在裡面的房子——他會照顧它,但是他會保持超然。

  即使當身體在垂死,一個佛也會繼續觀照,他的觀照會保持到最後。身體在垂死,但是一個佛繼續觀照,直到身體死去。如果一個人能夠觀照到這樣的地步,他就超越死亡了。

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