《左巴佛陀》翻译者Darpan

第十三章整体也融入了你

　　奥修给一个十岁大的桑雅生（名字）

　　Gitika意思是一首小歌。如果生命能变成只是一首小歌，那是十二分的太多。那足够满足心的所有的渴望，那足够完满一个人的生命。

　　但是很稀有一个人的生命成为了一首歌。人们把它转变成一种算计，它变得更加算术，相对诗而言。他们思考金钱和权力的事情，所有那些旅程是恰无意义的。他们是追求自我满足的旅程；通过那个自我，歌完全死掉了。只有当自我不在的时候，一个人成为了一首歌，一个人成为了爱，一个人成为纯净的，一个人成为了莲花。

　　Uddhava是克里希那一个朋友的名字。在印度神话中克里希那是最华美的一个形象，最惹人爱的。克里希那一词字面上的意思是：它意味着一个有吸引力的人。吸引力一词，来源于和克里希那的同一个词根，克里希那：一个象磁铁一样的人，他的出现立即创造出爱，在数千人之中。

　　Uddhava是他的最亲密的朋友，他的工作是成为在克里希那和他的弟子之间的媒介人，在克里希那和他的爱好者们中间。Uddhava也是非常美的，伟大的优雅。他的名字也是富有意义的。印度神话编织名字和它们的意义。名字不只是名字在印度神话里，它们有着巨大的意义。Uddhava意思是欢宴，欢庆，庆祝。

　　在弟子和师父之间，庆祝能成为唯一的纽带，媒介，在爱人和所爱之间，唯有庆祝能成为那桥梁。在人和上帝之间，没有任何桥梁成为可能，除了庆祝。除非我们放任地庆祝，我们不能知道什么是上帝。只有在庆祝的巅峰那一刻，我们走近到他的顶点，我们来到了对他的一瞥。

　　所以这个比喻是美丽的：克里希那意味着一个有吸引力的人。上帝的吸引力——那是为什么每个人在寻找他，渴望他，有意无义地，向着上帝摸索。上帝是存在的最中心。每一样东西在受着吸引朝向上帝：甚至岩石和树，动物和鸟儿，无意识的人和有意识的人——都在努力地朝向上帝。那个拉力是巨大的。一个人可以称它为真理，你可以称它为至乐，那没关系——只是名字上的不同——但我们都在寻找着一些事情，那个我们在我们的生命中失落的。

　　Uddhava意思是上帝最亲密的朋友；而上帝最亲密的朋友是庆祝。是庆祝的氛围包围着上帝，它是欢庆，它是绝对的喜乐。在探索者和探索之间，在爱人和所爱之间，在皈依者和神之间，是庆祝发挥着信使的作用。它带来上帝的消息，它带祈祷从皈依者那里，那就是这个比喻的意义。

　　我在此的所有努力是去创造一个庆祝的氛围。只有在那个氛围中，人们开始成长朝向上帝。那是真正的成长你的潜能，你的种子的土壤，成为一棵爱的、祈祷的大树，最终进入神性的开花。

　　Prem意思是爱，gianni在梵语中的意思是一个知道的人，知者。所以你的名字将意味着通过爱而来的聪颖，爱的智慧。

　　有通过逻辑而来的聪颖。它只是智力上的；它不能改变你，因为它永远不能移向你的心，除非你的心开始移向你。你继续收集知识但是你不能通过那个知识转变，那个知识成为一种死的负担。你成为一个学者，博学者，但是你依然是如你从前一样愚蠢。它不能带给你智慧，它不能带给你洞见，它不能带给你任何转变，它不是一个重生。它只是在你的记忆里堆积，那个记忆对收集有无止境的能力。科学家说每个人的记忆系统能包含世界上的所有的图书馆。那将使你成为一个能行者的百科全书，但是不是一个佛，不是一个基督。

　　除非爱发生，除非聪颖是通过爱而发生，智慧不会出现。愚蠢在假扮知识里持续。在知识的正脸背面，各种各样的胡涂事继续上演。实际上它们能存在于一种更好的方式里，现在因为它们是安全的，有保护的，更好的保护。你甚至能为你的愚蠢辩护。那就叫做合理化。一个博学的人，为他的愚蠢辩护——那是合理化。你能保护它，它们能继续在你里面隐藏。

　　知识所创造的是最巨大的危险之一：它不毁坏你的无知，相反，它保护它。记住，假冒的知识它保护无知。

　　真知识是象光一样的：它出现的那一刻，黑暗消失了，它们不能存在于一起。但是光只能出自于爱的火焰。

　　所以开始于爱，结束于智慧。爱是那个朝向智慧的梯子，心是那扇门。

　　奥修给一人桑雅生（名字），保持它的希伯来本名，那个他不知道什么意思的。

　　你试着去找到它的意义，并且我也尝试。

　　它是好的……它声音很美，有时意义并不如此有重大意义，比起声音而言。声音是更富有意义的，比意义本身。如果它有一些韵律在它里面，有些音乐在它里面，那是它的真实的意义。

　　我们所给予词的意义全都是任意的，它们被给予意义，所以任何意义能被给到任何词上。但是声音是更自然的，它在那儿。每一个词首先必须有一个声音，那么慢慢地它聚集了一些意义。人是一种寻找意义的动物，所以他不能休息，除非他找到一些意义。如果它没有，那么他投射它。但是所有的词在开始的时候，只是做为声音。

　　就象小孩子开始喃喃而语「ma,ma,ma」,那么它变成了「ma，mother,madre……」

　　在世界上所有关于妈妈的来自于那个喃喃的咕哝，而那个咕哝最终决定了对于妈妈这个词。为什么它是较简单的在所有语言里，因为每一个孩子任何地方出生的，发现咕哝 「M」较简单比任何其它的声音——所以妈妈，妈咪，但是所有它们都出自于孩子的咕哝。甚至咕哝mumbling一词也出自于那个孩子所创造的声音：妈咪，妈妈，mumbling也来自于那个同样的声音。

　　慢慢地它聚积了意义，因为妈妈是对孩子最有重要意义的人，母亲一词变得非常意义重大。那么母国和母语都变得意义重大。但是它们都来自于小孩子无意义的咕哝。他什么也不知道，并且他也不叫他的妈妈，它只是享受那个声音，那是简单的对他来说。但是因为，当他咕哝时，他发现总是，几乎总是，那母亲在那儿。它成为和母亲的联系。无论何时他咕哝，母亲跑向他，所以慢慢地他开始理解，它一定是他的母亲的名字，不知何故它促使他的母亲来到他。

　　那就是为什么我们的词慢慢地出现，开始每个词是一个声音。圣经说：在开始是一个词，那个词伴随着上帝，而且那个词是上帝。那不是正确的翻译。它应该是：在开始是一个声音，那个声音伴随着上帝，而且那声音是上帝。那它将是更科学的。

　　不要担心如果你不能发现那意义。没有任何必要担心。声音是美妙的，它只是有一些音乐质量在它里面。

　　所以成为喜乐的音乐，一个喜乐的声音，一首喜乐的歌。

　　Yogino意思是一个探寻与存在成为一体的人——探索与存在合一，一体的探索者，瑜伽的意思是联合（一体）。

　　不知何故我们感到分离，不知何故我们感到我们不是存在的一部分，我们成为遗落的一部分。那个感觉是真实的：心念（头脑，下同）来到我们和存在之间，它象一堵墙环绕着我们。存在并不遥远，但我们被隐藏在墙后面。那墙是透明的所以我们能看见，但是我们仍旧不能达到和触及。

　　无论有什么，心念都在不断地歪曲，因为无论什么都必须通过心念。在它到达我们之前，心念改变了它的颜色，改变了它的形态，心念随着它自己修正了它。只有那时心念允许你知道关于它。（心念只让你知道它想让你知道的事物的样子）

　　科学家说只有2%的信息到达我们，另98%完全被筛选出。心念不允许它们达到我们；它们太危险了对于它的存在，对于它的安全。

　　这个心念必须被丢弃：那就是一个瑜伽行者的探险。如何到达无念，那是它的目标。当它无念，就没有了障碍：你是桥，你融入了整体，整体也融入了你；水滴成为了海洋，海洋成为了水滴。那个存在的终极的高潮称之为三摩地。

　　圣弗朗西斯是曾经行走在大地上的最美丽的人之一。非常少的佛曾诞生在西方。东方大家知道有许多象弗朗西斯一样的人，但是在西方他是非常独特和孤独的，一个孤独的顶点是如此高，以至它不能有任何伙伴。在东方许多许多人象弗朗西斯这样，因为东方的探索已成为了内在的。西方的探索成为了朝向外在的。在西方你能发现很多科学家，但非常少的，几乎是一个也没有，在东方。神秘家的情形也恰恰相同：在东方有许多，在西方，没有或几乎是零。这个情形必须被改变，这不是一个好现象。

　　东方应学得有一些更科学，西方应学得有一些更宗教性，因为只有当科学和宗教相会，东方和西方才能相会。（人类的）未来将非常依赖于这个科学和宗教间的伟大会合——那里爱不是反逻辑的，逻辑也不是反爱的，它们一起手拉着手，那里它们俩联姻了。

　　那是我在这儿对我的桑雅生的努力。基本的工作是这个：创造一种宗教和科学之间的综合，有一个尽可能锐利的智力和一个尽可能深入的心灵。否注人类注定要毁灭。这是可能的，实际上这将是自然的事情，因为人有这两种能力，天生的能力，不需要去倾向于一方。

　　我将保持你的名字，以便你能越来越朝向神秘，越来越朝向心，越来越朝向宗教性。

　　西方的头脑必须变得更朝向神秘主义，那时将有一个平衡，东方的头脑必须更朝向科学，那时将有一个平衡。两者都倾向于极端了，而过度总是带来痛苦。东方忍受着贫穷，外在的贫穷；西方忍受着内在的贫穷。任何人都没有必要变得外在或内在贫穷：我们能创造一个每个人在两者都富足的世界。

　　一个离开的桑雅生说：我觉得有一种感觉想永远地来这儿，但是我并没真的准备好，我不是感觉到我已准备好了这次

　　不，你已准备了，在这里没有问题。什么引起冲突在你里面：你深深地想来在这儿，但是你不能信任你自己深处的声音，那是个麻烦。

　　人们不能信任他们自己内在的声音，它总是发生。他们从未听它，他们怎么能信任它？它看起来如此不合逻辑，它的出现没有任何论据；它无缘由地在那儿。头脑希望原因和论据——「为什么？ 」，但它回答什么也没有；它只是说「做它！」

　　它看起来是疯狂的，所以头脑开始怀疑它，谴责它，压制它，把它放在一边，不去听它。那时你制造了一个裂缝。

　　倾听它，那时所有的恐惧和这个动摇将消失。它是因为你是分裂的。……

　　只是去，并且接受……无论如何，更多的时间有必要去完成那里的事情，然后永久地回到这里。

　　一个离开的桑雅生说，他总是担心，主要是在于人们接触上。

　　那个担心能被消散，但是不要急于摆脱它，否则你将压抑它。变得有耐心，观察它，试着去理解它。接受它如同做为你的一个部分。不要说它是一些丑陋的事情那粘紧着你的，那将抵制它。它只是你的一部分，就象爱是一部分，所以恐惧和担心也是（你的一部分），它就象愤怒，也是一部分。

　　永远不要抵制任何情绪，因为所有那些情感组成你，而且它们全都是必要的。当在没有哪一种情感应该成为一个困扰，它们应成为一种管弦乐在你里面，它们应该以一种（恰当的）比例存在。没有任何一种单一的情感应该淹没你，那是所有需要记起的，但是没有任何情感需要被完全抵制。

　　恐惧有它自己的地方——它是需要的，没有它你将失去一些东西——但是它不应成为一种恐怖症。所以你必须保持平衡。

　　有的人们是如此充满了恐惧，恐惧遍布在他的生命的所有地方，那是病态的。而且有的人，他们是如此的对恐惧 「恐惧」，以致他们压制它，他们谴责它，他们如此完全地拒绝它，以致他们几乎象石头，那也是丑陋和病态的。恐惧有其自己的地方在那个内在的机体系统，它有一些东西去贡献巨大的价值。

　　我看它是有一点儿太多了，但是不要走到另一个极端，完全地抵制它。它必须被带进一种和其它情感的正常的和谐里，但是它不得不留下。

　　所以做这三件事情。第一：打消那个要结束恐惧的念头。第二：接受它，它是你的一部分。第三：注视它，观察它，试着去理解它为什么它在那里，以及它是什么。在这三种事情之间，你将把它带向规范。它将不是消失，它将也不变得更多：它将变得如你所正确需要的一般多。

　　一些恐惧是需要的，否则你将失去所有你的适应性，流动性，你将成为坚硬的，石头一样的。而且如果恐惧完全从你的生命中消失，那时将没有挑战留下，而没有挑战的生命变成单调无聊的，那不是好事情。

　　但是提醒我，当你下次来的时候。做这三件事情，当你回来我将给你一些特别的小组（训练）针对恐惧的。

　　回来。在那儿帮助我的家人们！

　　一个返回的桑雅生，永久留下的说：可是我有一点儿担心

　　那是自然的，无需担心它。你离我越近，你将变得越恐惧。那时，某一天来自那个恐惧，你只是一「跳」去摆脱了它，那么每一件事情都消失了！