《左巴佛陀》翻译者Darpan
第二十九章不带任何附加条件
1979年1月31日，奥修讲于庄子屋
anand意思是至乐，喜悦的终极状态——最终处于一个不能退回的感觉里，最终处于没有任何事情与它相反的感觉。它不是一种复合的体验。普通意义上你的快乐也包含了一些痛苦在它里面，你的忧愁也包含了一些快乐在里面，它们永远不是纯粹的。在平凡的生活中，每件事情都是掺杂的，掺杂着它的反面。
你的爱有一部分完全是恨，你的恨也包含着爱。它是一种病态的爱，一种有病的爱，但是它有。普通的生活经历每一种体验都是不纯的。所说的纯粹的快乐，我的意思是它只有快乐而没有其它的东西，它是纯净的快乐。
henk一词是美丽的，它是日耳曼语，它来自于henry，它的意思是家的统治者。那是一生中达到的最伟大的事情——成为自己的统治者。
去统治别人的容易的。最困难的事情是统治自己，成为自己内在的主人——而不是愿望的奴隶，不是思考虑的仆人，不是被自己头脑中的一千零一件事情推、拉和操纵，而是成为完全的安然，在家，自己内在王国的国王。至乐只对成为自己的主人的人是可能的，统治了自己内在本质的人：那是你的家。
prem意思是爱。luciano是拉丁语，它来自于lux,这意思是光明。你的全名意味着爱的光明。在生命中没有其它的光，所有其它的光只是代替品。某一刻一个人能欺骗自己和他人，但是一个人逗留在黑暗里。除非爱到达，灵魂的黑暗在继续。只有当爱敲那扇门的时候黑暗才被打破，只有爱来敲门的时候才是黎明。
luciano也是美丽的，因为这个名字是给予出生在太阳升起之时的小孩的，在黎明——光明的孩子，清晨的孩子。它能成为一个内在出生的隐喻。黑暗是深的，黑暗是浓的，黑暗已经盛行很长时间了，我们的创造光明的努力是非常小，小到可以忽略。只有偶尔那个移向光明的愿望升起，但是那个愿望证明只是瞬间的肥皂泡。
它必须成为坚定不移的，它必须变成一个极大的强度，一个渴望，一个口渴，彷佛一个人在危险中。除非它成为一个生与死的问题，一个人不能创造光明。那时一个人注定要生活在黑暗之中——生活在黑暗之中完全不是生活，它们生活在死亡之中。
爱是朝向光明的第一步，因为爱是超越自我的第一步。爱是臣服的第一步。黑暗由自我组成，由抵抗，由不放弃，黑暗由「我与存在是分离的」的幻觉组成。你放松的那一刻，你信任生命，你不再与它斗争，你在一种随它去的状态中，黑暗开始消失。只有在爱中，随它去是可能的，臣服是可能的。
桑雅生不是别的，只是一种微妙的学习如何去爱的艺术——不是如何爱，只是如何成为爱。爱，不是一种关系，而是做为你生命的一种根本的滋味。那时生命呈现一种完全不同的质量，光明的质量。
黑暗只能制造痛苦。只有光明能创造至乐。光明是上帝——终极的清楚，先知，洞察力的象征。
Deva意思是神性。Harald是日耳曼语，它的意思是伟大的战士。这个整个的名字将意味着：上帝的战士，神的战士。
人能为他自己而战，也能为上帝而战。当他为他自己而战，他满足他的自我，他增强他的自我。它是一种追求个人满足。因为自我是虚假的错觉，整个的事情什么也不是，只是一场梦。为自己而战，首先就是为一些并不存在的东西而战——那就数百万的人们正在做的。
为上帝而战就是为反自我而战，为上帝而战就是为整体而战。战斗存在于自我的毁灭和消失之中，成为没有人，不存在，在垂死里，在磨难里。但是如果一个人能将自己在十字架上钉死，那时臣服是无颖的，绝对确然的。一个人做为一个微小的自我死去了，但是做为整体出生了，做为上帝。耶稣死了基督诞生了。这是真正的战争，打其它战争的人只是继续在失去机会。
所以发动一场反对自己的战争，不是为了自我，不是反对整体，而是为了整体。记住：我们不能在反对整体中成功，只能在跟随整体中成功。
Anand意思是极乐，geha意思是家——一个至乐的家。人没有生活在一个至乐的家园中，他生活在集市里。那个集市进入了他的存在。他的内部存在是一场持续的交通，拥挤的，它总是高峰时间——如此多的思虑，如此多的渴望，如此多的记忆，如此多的期待，愿望，程序。人生活在这个拥挤的状态中终其一生，永远没有一个片刻，知道这全部的拥挤是不需要的，它消耗能量，它是破坏性的，它是一种慢性中毒，它是自毁的。一个人能生活在全然的平静里，寂静，一个人在生命里，有能比在喜马拉雅山里更多的寂静，一个人能与自己在一起，移进如此的空间，永恒不被玷染的——没有人曾到达那儿，除了他自己没有人能够。但是不幸的是我们一直不能意识到自己内在的珍宝，我们生活在表层，我们永远未进入我们自己的空间。
这个世界上所有的教导和所有的师父，只对一件事情意见一致，那就是上帝的王国在你里面，那个家园不需去一些外面的地方找寻，它已经在那儿了。你只需拐入它，接收它，你恰恰只需学习探索你内在本质的艺术。
这或多或少是诀窍——不是一种艺术而是一个诀窍。就是与那些「知道」的人们在一起来学习。它是一些能被捕捉的事情。因此桑雅生，与一个师父在一起：他移入了他的内在家园。它是有感染性的。如果一个人接近一个移入他内在家园的人，迟早他的宁静将开始在一个此前从未梦到过的人那里激起一起东西。他的特别的感应将挑动你里面的梦，一些未知的梦。他的特别的影响将像一个震动，从你存在的末端传向其它人。那个震动将成为一个伟大的清洗。它将净化你，它将烧掉所有的垃圾，但是它将保存那个珍贵的。
Deva意思是神性，marianne有许多意义。首先——它有一个希伯来的上来——意思是优雅，祈祷，仁慈，但是，非常奇怪，叛逆。叛逆一词与祈祷是非常有意义的，因为对我而言真正的宗教性的人，总是叛逆的。祈祷永远不能成为因循守旧的，如果它是那样，那时它就不是祈祷，那时只是一个社会仪式，真正的祈祷总是一种叛逆，它是一种革命。因为它转变一个人的存在，它也转变一个人的世界。同一个词意谓着祈祷，优雅，仁慈和叛逆看起来是很奇怪的，但是对我它不奇怪。
第二，它也可能有一个拉丁的来源。那时它意思是上帝的礼物。生命是一个礼物，一个珍贵的礼物。我们不能偿还它，没有办法偿还它，我们永远欠下了债。我们只能在感激里鞠躬。我们不能挣得它，它被给予我们是因为上帝的慷慨，因为他是过剩的，因为它不得不给予。那个意思也是美丽的。
第三件意思是埃及的，在埃及，人men与阿门Amen是上帝的名字。从同一个词根引伸出基督教的词语阿门amen，在每次祈祷结束时；而且从同一词根引出伊斯兰教的词阿门amin也是在每次祈祷之后。Amen或amin都意味着「我对你称是，上帝。我的「是」是完全的，我的信任的完全的，在我的「是」里，没有「不」的影子，它是完全天真的。在它里面没有混合任何种类的怀疑，在意识里或无意识里」
Amen, amin,他们都意味着「是的，是的，是的」，那是整个的祈祷。除了「是的」以外，我们还能向上帝说什么？当我们能完全的对上帝说「是」的那一刻，生命开始长出翅膀。
所有这些意思是美丽的，静心遍及这些事情，因为每一个名字能做为一个隐喻。它能在生命中给你巨大的洞见。想象祈祷，想象仁慈，想象优雅，想象肯定，信任，臣服，想象叛逆，你将能凝视整个宗教的光谱，宗教的所有七种颜色全部在（阿门）这儿。
Amand意思是至乐，nirmohi意思是独立的。
当我们成为依赖任何事情的时刻，痛苦出现了。附加条件是反生命的，因此它制造了痛苦。附加条件意谓着我们将阻碍任何改变的可能。生命是变化的，由变化组成，我们开始阻碍改变的那一刻，我们开始推动河流。那时我们成为生命的敌人——自然结果是痛苦的，我们受到自动的惩罚。保持独立是永远保持喜乐的秘密。
欢享，生活，爱。但是当事情改变，让他改变，当事情变动了，不要障碍它们的运动。归于存在的变换着的流动。那时无论怎样，带着至乐，因为你永远不期待它成为另外的样子。无论什么，都是受欢迎的。无论什么离去了，你跟它说good_bye，再见。你感觉感激它曾经存在，你感觉感激现在它不再有了，这样为一个新的东西能发生的空间被创造了出来。那时生命剩下一个冒险，不受阻碍的，独立的。它继续那个河流的流动。那时海洋不再遥远——它在每一个片刻越来越近。
桑雅生的全部秘密是全然地活着生命，完全地，不带任何附加条件。它是一个不同的现象：有的人们能够生活，但是不能保持独立。那么有的人们能保持独立，但他们不能生活。那是简单的，那是为什么在过去有世俗的和出世的人们。世俗的人们生活在世间，但是变得系缚和经受痛苦。僧侣从生活中逃走，惧怕被系缚，他停止了生活。他保持着不系缚，但是没有什么剩余的可系缚，他没有去生活。
我的桑雅生必须在世界上创造一种新的现象。
他将处于集市中而仍然不属于它。他将活过每一件事情，从普通的到非凡的，伴随着欢乐，伴随着庆祝，伴随着趣味，他将保持独立。当它离去了，他将不依附于它，他将让它走。他将能欢迎，他将能够，同样的，去说再见。那是人类意识的可能的顶点。只有这样一个人的自由的，解脱的。
Anand意思是至乐，lionel是拉丁语，它意思是年轻的狮子。
至乐只属于那些准备好去放弃群众心理的人，从那个沉睡的心念，只属于那些准备好成为狮子的人。狮子有着完全不同的心理，他不信任人群，他不沿着踩过的路。他是一个冒险者：叛逆是他基本的精神。他不是一个追随者，他为了那个「本面」而探寻。
据说当佛陀获得他开悟的第一次瞥见，他像狮子一样吼叫。这个比喻是有巨大意义的。在那个特别的吼叫里，那个狮子的吼叫，他整个的过去，那个沉睡般的过去，消散了。他不再是他的社会的一部分，不再是国家的一部分，不再是任何一类群众的一部分——宗教，政治，意识形态。第一次他独自了。那个独自就是狮子的精神。
第二件要记得的事情是：狮子总是年轻的。老狮子是个自相矛盾的说法。身体可以变老，但是狮子的精神总是保持年轻的，青年的。他永远不失那份清新。
那就是为什么在印度，我们不能画一个佛陀，克里希那或马哈维亚为一个老者——不，永远不能。没有任何一幅绘画，没有任何一个雕塑存在，把他们描绘为老的。你能去成千的寺院在印度，你将总是发现他们是年轻的。不是他们永远不变老，他们变老，他们也死去。但是我们没有注意到它。我们没有注意到他们的身体。我们整个所关心的是他们的精神。他们象露滴一样新鲜，那样年少，他们永远不卷入他们的过去。
没有人觉察到曾经变得卷入过去。他每一刻在告别过去，保持着他年轻的流动，他的清新是活泼泼的。他永远没有负荷，他没有过去。他活在现在，现在是他的唯一的时间。
Prem意思是爱，pierre来自于希腊，它意思是岩石。爱的庙宇只能以石为基，它不能建在沙滩上——我们的心念只由沙子组成。没有什么永恒的东西能曾经发生在心念里，因为它全是流沙，甚至没有两上连续的片刻是相同的。
心是由岩石组成的，因为心由永恒组成。只有心能成为一个永恒的东西的基础。心念充满了怀疑，怀疑是破坏性的。心充满了信任，信任是岩石。所以任何深植于心里的留了下来。爱必须留根于心里，但是我们完全忘记了心在哪里，是否它有或没有，我们悬挂着活在头脑里。
让你的桑雅生成为一个对心的探索，那个失落的心。那个失落的心是失落的天堂。那个重拾的心是重拾的天堂。它也不遥远，它离你比你能想象的还近。只要一小点儿努力，在正确的方向，在你自己的生命中向内在一点点的挖掘，那个岩石被发现了。在那个岩石上你能建造永恒的神殿。只有当爱的神殿准备好之时，上帝才能被邀请来。
一个要离开的桑雅生说：告诉我一些关于感激的事情……因为有时我感觉为每件事情感激，但有时我感到如此空虚，它像一个沙漠。
也接受那个。不要试图改变它，只是接受它。无论上帝给予什么，都为之感谢。
有时他给予沙漠，因为它们是需要的。有时空虚发生了，它们有着极其重大的意义，所以不要试着去改变它们。那是忘恩负义的。那意味着你试图去扭转一些被给予的东西。真正的感激意味着无论什么发生都是好的，甚至充满了空虚那时。
只是允许无论什么发生，亲切地接受它。当沙漠状态被亲切地接受了，它开始转变成一个花园。它成为了伊甸园。那就是感激的奇迹：无论它碰触什么，它都转变成金子。
不要试着做任何事情，只是在它里面放松。你能做什么？如果他需要一个沙漠，那时欢迎它，走进它。
在过去，基督教神秘家曾走进那个沙漠，为了一个确定的原因——为了这种沙漠。他们按照那个线索，他们走进了沙漠，以便他们能在内在和外在生活，在两个方面都生活在沙漠里。有时这样一些花在沙漠里开放了，你永远不能想象在一个不毛之地，这样美丽的灵魂能够盛开。
但是我不是说去走向一些沙漠。那个内在的足够了，没有必要去寻找外在的（沙漠）。如果外在是需要的，上帝将把它给你。只是等待且信任着！
一个返回西方的桑雅生问，在那里做什么。奥修问哪一种静心他最喜欢，他回答：我喜欢禅宗的打坐
Sw. Samarpan Darpan译于2007年12月
本书格言选
1、宗教不是任何事情，只是感激，这个感激只有通过庆祝才能被表达。
2、这是一个聚拢所有你曾经活过的生命片断的时刻，这是一个把你所有所知放在一起的时刻。
3、没有人能取代你。你是唯一的，你此前从未有过，你也永远将不会再有。
4、至乐是一个突然的客人。它何时来，怎样来，为什么来——无法回答。它来了，那是确定的。
5、当一个人成为爱的本身，当爱是没有地址的，不再是一种关系，而是一种状态，一个人拥有的绝对的质量。
6、爱是上帝唯一的神庙。爱的神庙不属于任何教派，任何宗教。爱仅仅是爱。
7、真正天真的人象一个小孩子：他不知道关于好的或坏的的事情。他处在一种未经算计的生活里。无计划的，从一刻到另一刻。
8、爱是永远不忌妒——因为爱有这样一种巨大的满足在里面，你怎能变得忌妒？
9、男人和女人的结合是极其有价值的，他教给你如何成为整体，他教给你如何去联结，而这是一个内在整合的开始
10、谭崔是比瑜伽更高级的阶段。瑜伽或多或少是生理上的；谭崔比你的生理上更深。
11、保持着小孩子的童心，嬉戏，那时上帝就离你不远了。所有的需要就是一双惊奇、单纯和嬉戏的孩子般的眼睛。
12、真正探索的开始不能建立在信仰和怀疑的基础上。你必须完全的敞开，你不能以先入为主的成见开始。
13、一个智慧的人不需带着准备好的答案陪着他。
14、上帝将不会问你，犯了什么罪和你没有犯什么罪。他将只问你一件事情：「你为了什么活着？」只有一件事情「为什么你不敞开去生活？」
15、人类需要一种健康的宗教，一种宗教能真正的帮助人们去笑，去爱，去生活，那就是我的努力所在——创造跳舞的桑雅生。
16、宗教与禁欲主义没有一点儿关系，禁欲主义是出自于受虐狂者的头脑。
17、我关于新型社会的观点，是我们将允许所有类型的人们存在于每一个社会之中，人们必须给予完全的自由，成为他们自己。
18、我不盼望你选择跟随我, 或者，并没有任何期望, 所以没有人可能挫败我 。
19、我们生活在一个非常非常压抑的社会，我们的无意识充满了禁忌，压抑，它们必须被抛掉，一个人才能够变得完全地空出。
20、真理从来不会顺从传统：真理只遵从它自己。真理不能被模仿，它只能是新颖的。
21、每一个小的片刻，永恒都在敲着你的门，如果你是宁静的，你能听到上帝的脚步声。
22、至乐当它自然发生的时候，是最高贵的，不带有你的任何努力。高贵的人从不乞求，但是接受所有他所需要的。
23、真正的道德与戒律无关，真正的道德只遵循一种原则，那个原则就是爱。
24、生命只有当它是不断流动，持续变迁时存在。它是一条从不知何处流淌到不知何处的河流。它不是一个有目的的现象。它不是一个事务，它只是一个充满惊奇的漫游。
25、生命是一种神圣的延续，它没有开始也没有结束，它是永远的，它一直存在那里，也将一直存在下去，生和死只是它其中的一段插曲。
26、永远不问为什么。生命没有任何为什么。
27、生命真的没有意图，它没有意义，而那正是它的最美之处和最深刻之处。把它简化为一些意义，就是把它变得世俗，它就失去了它的神圣。
28、桑雅生的全部秘密是全然地活着生命，完全地，不带任何附加条件。
29、只有通过完全地活过它，下一刻才能出生于它。出自于今天的生活，明天将来临；它有着今天的滋味。如果你牺牲今天，明天将再次变得丑陋。
30、每一刻都是它自己的目标。
31、真正纯净的人没有一点儿的个性。坏人有个性，好人有个性，但是真正天真的人没有个性。他不能提供出任何个性。
32、他生活在一个充满惊讶的生命里。他的生命充满了敬畏。他生活在奇迹里，它进入了那神秘里。
33、变化是存在中唯一永恒的一件事，每一样东西都在改变——除了改变之外。当我们开始抵抗它改变的时刻，我们就制造了痛苦。
34、无论生命带给你什么，都是一件礼物，一个人必须去感激它，即使它并非如所意料，即使它并未依照你的计划到来。
35、生命不听从于任何人，它只遵循它自己的进程。