《左巴佛陀》翻译者Darpan
第二十八章生活在充满惊讶的生命里
Prem意思是爱。爱是唯一真正的力量，所有其它的力量只是虚假的。但是爱也是一个矛盾的事情——它的力量不是暴力，不是侵略；它的力量是接受，无防御的，敞开的。它的力量包含在臣服、顺从和退让里。
在世界上有两种可能的力量。一个是男子气概——一种岩石的力量，一种野兽的力量。另一种男量是女性的力量：水的力量，不是岩石的，一朵花儿而不是野兽，不是身体的力量，肌肉的力量，而是心的力量。
你的名字很好，但是意思必须被正确理解。一个强大的女人不意味着如同男人一样强壮，对男人来说意思改变了。强大的男人意味着岩石般的。一个强大的女人意识着流动的，液体的，流淌的，水一样的。河道，道的力量——不是战斗而是顺从。
耶稣说：受祝福的是这个世界上靠在后面的人们，因为他们将成为我的上帝的王国里的第一位。他在谈论那种力量，「没有人」的力量。
Anand意味着至乐，moksha意思是终极的自由。莫克夏（moksha）一词是如此的唯一在东方，不可能被翻译成任何西方语言，因为莫克夏的真实概念不存在于西方的意识里。但是它能被理解。
西方宗教意识认为有两种存在：一种是地狱，另一种天堂。地狱是纯粹的受苦，天堂是纯粹的快乐。我们在东方有这两个词，但是我们有第三个词莫克夏，意谓着如同从受苦里自由出来，也从快乐里自由出来——因为伟大的东方洞见认为有一个时候来临，一个人甚至对欢乐也会疲倦，厌倦于快乐，那是一个伟大的洞见。
一个人对受苦感到厌烦很容易理解，他会厌倦于它，它想摆脱于它。但是东方神秘主义看到了会有一个时刻到来，甚至快乐也是微不足道的，一个多余的负担，一个人也想摆脱于它。当你从痛苦和愉快两者中自由出来，好的和坏的，光明和黑暗，生和死，当你从所有的二元性里自由出来——那个状态，那个超越，是莫克夏。
它是不可能定义的，因为那试图定义它的时刻你使用任何词，二元性回来了。如果你称它是光明，它不是，因为光明是二元性的一部分：光明——黑暗。如果你称它为爱，它不是，因为爱也是二元性的一部分：爱——恨。如果你称它为好，它不是。甚至你称它为上帝，它不是，因为上帝也是二元存在的一部分：上帝和魔鬼。没有词语是适合的。它是一个无言的非二元的体验，与存在全然合一。它是如此寂静，如此沉默，那时一个人不在，因为一个人只能在有一些刺激的时候存在。
自我靠刺激滋养，刺激是自我存在的必要前提。如果没有愉快，自我甚至准备伴着痛苦生活，但是刺激是需要的。在一种无刺激的状态里，它将消失，那个消失即是获得终极的自由。那就是为什么我们管它叫至乐。至乐不等于快乐，它恰恰是所有快乐的「不在」，也是所有苦恼的不在。
那就是桑雅生的目标，除非它完成了，一些事情依然错过。它能被达到。因为它是在我们本质中已孕含着的东西，它只需要打开、显露。
Anand意思是至乐，reiner意思是那纯一的。纯净不是意味着善良：纯净意味着离开好的和坏的的观念。纯净意味着天真。罪人不是天真的，他是有罪的；所谓的圣徒也不是天真的，他是自豪的。两者都有选择：一个成为了罪人，另一个成为了圣徒，但是两者都有算计。
真正天真的人像一个小孩子：他不知道关于好的或坏的的事情。他处在一种未经算计的生活里。无计划的，从一刻到另一刻。他没有个性，真正纯净的人没有一点儿的个性。坏人有个性，好人有个性，但是真正天真的人没有个性。他不能提供出任何个性。因为个性意谓着污染和沾染。
个性意味着你已经开始依照一种确定的观念去生活。你不再是天真的；你的行为是预先计划的，排练好的。你的行为不是出自于当下，它来自于过去，它是现成的，因此它是呆滞的，因此它是不需负责的，因此它是愚钝的。一个智慧的人不需带着准备好的答案陪着他。但信任他的智力，所以当情况出现他就反应，出自于那个反应，一些事情发生。
那个事件将如同使别人惊讶一样也使他惊讶，因为他不知道它将成为像那样。因此天真的人生活在持续的惊奇里，他生活在一个充满惊讶的生命里。他的生命充满了敬畏。他生活在奇迹里，它进入了那神秘里。
算计杀死了所有的神秘，算术摧毁了所有的神秘。知识在你附近制造了墙，不允许你看到那在你周围的无边的美，那难以置信的生命的从一个片刻到一个片刻的舞蹈，在继续、继续。它防止你——它使你变盲，它使你变聋。慢慢地，它使你感觉迟钝，你的生命只是一个名字，它不再是鲜活的，你已经在你的坟墓里。
去纯洁地生活是去虔敬地生活。耶稣说：那些像小孩子一样的，他们将能进入我上帝的天国。
那就是你名字的意义：至乐的天真，至乐的纯净。
Anand意思是至乐，usha意思是黎明——一道至乐的黎明。东方喜爱那黎明，原因是象征了内在的一些事情于外在的世界里。夜晚结束了，地平线变红，太阳正将升起，同样的方式，内在的觉醒也在发生。
如果一个人能在黎明静心，内在和外在能够同步。因此黎明成为了静心的时刻。外在能在内在触发一个过程，因为外在和内在不是真的如他们所看来的那样是分开的，它们是连在一起的，他们是整体的一部分。
就在这清晨，它是极其的美，所以内在的清晨——也更是如此，一百万倍地如此——因为当内在的夜晚结束了，光明在你的存在中升起，你第一次的真正诞生了。在此前，它只是身体上的生命，现在它呈现了一个新的颜色，一个新的质量，一个新的滋味：永恒的滋味，不灭的滋味。
Anand意思是至乐，bernie是日耳曼语，它是bernard的缩写，它意思是一个勇敢的人。
我的观察生命中最伟大的勇敢是为至乐而冒险。
因为懦弱这个世界生活在痛苦里，人们是懦弱的，因为懦弱只有痛苦成为可能。
痛苦里有一些东西非常吸引懦弱的人。它是安全，你能依赖它。它不容易离开你，它将陪伴你。你将永远不会被遗弃。它帮助你得到他人的注意，它帮助你得到他人的同情。它成为许多事情的借口：如果你失败了，它是个借口。如果你没有成功，它是个借口，如果你是无创造力的，它是个借口，它是一把伞，你能在它底下藏许多事情。你不需变得很有创造性，你只需简单地等待，它会自行到来。你不需很有才干，你不需很有智力成为痛苦的。任何愚蠢的人都有能力成为痛苦的。但是成为至乐的需要智慧。
成为至乐的是一门艺术——实际上它是最伟大的艺术。成为至乐的，一个人需要变得冒险。一个人不得不为它探险。一个人必须去进入未知，一个人必须冒着进入未知，没有地图，没有向导的危险。一个人必须冒着生命的危险，只有那样才能成为至乐的。一个人必须成为一个赌博者，而不只是一个商人，只有那样才能成为至乐的。
桑雅生是一个冒险，因为它移入了一些未知里，不安全的，不熟悉的。它移入了一个你一点也不知道的世界。它潜入了你自己的灵魂，你已经疏远了多生多世的。一个人将需要勇气去结束旧的身份，做为旧的死去的勇气，只有那时才得新生。当旧的不再在了，新的出生了，我们所知道的我们的一切都是旧的，我们的身份，我们的自我，我们的熟人，伴随着我们。经过一个深深的认同转折点是最大的冒险。
那就是桑雅生所是的：在开始它创造了一个认同转折点。旧的开始消失，新的还无处可见，你在一种模糊中，不明朗的状态。巨大的恐惧升起了。一个人想回去，抓住那旧的，熟悉的世界，但是他不能。它不可能回去了。生命的河流没有回去的时刻，它总是向前行进的。
巨大的勇气是需要的，巨大的无畏是需要的。那就是我们为至乐所付的代价。
prem意思是爱，cecilia有两个意思：它来自于拉丁文，它意思是盲的。爱是盲目的，那是爱的美。在智力的眼睛中它是瞎的，因为它是非逻辑的，非理性的。它有它自己的眼睛，但是头脑不能看到心的眼睛。头脑继续谴责爱象瞎子一样。但是那些尝到了爱的滋味的人，他们说只有爱有眼睛，因为它能看到逻辑的失败在哪里，它能到达理智停止的地方。
理智是沉重的，讲求实际的。爱是光明，它有翅膀，它能飞到最高的天空。
但是它仍是智力所不能理解的，因为遍及整个世界，智力都称爱是瞎的。但是盲目于爱中，也比张圆了眼睛在逻辑中更好。如果在头脑的眼睛和盲目的心之间有一个选择的话，选择那个盲目的心。
那是桑雅生的开始，桑雅生是一场与存在之间的韵事。
cecilia的另一个意思也是美丽的，它是一个神秘的基督教女人。她被杀了，谋杀了，但是当她被折磨的时候，她继续唱着美丽的歌。他们不能杀死她的唱：他们能破坏她的身体，但不是她是灵魂。甚至耶稣在被钉死在十字架上的时候也不能唱歌，但是她能。她爆发出许多首歌；在呼吸的最后时刻，在她的心中仍在歌唱。因此她成为了音乐的守护神。她一定是非常地、绝对地热爱着上帝。
只有出自于完全的爱，这个奇迹成为可能——当你被折磨的时候，当你将被杀的时候，当死亡在每一刻越来越接近的时候，你能继续歌唱着散发芬芳。只有出自于完全的信任才成为可能。它是生命对死亡的胜利。它是音乐对谋杀的胜利。
下一次来的时候多住一段时期，更多的需要去做——嗯？我必须杀死你，并且教你如何去歌唱！
prem意思是爱，gerard是日耳曼语，它意思是勇敢的长矛。那有些危险，暴力，不是我的喜爱。但是有着爱的加入，它的整个质量改变了。你的全名现在的意思是：勇敢的爱的长矛。
爱是一根长矛。它不杀害，它给予生命，它不破坏，它创造。
它是生命的根基，欢乐，创造力。但是我留下这个名字，因为它的意思包含着勇敢。
记住：勇敢不意味着不害怕。如果一些人是不害怕的，你不能称他为勇敢。你不能称一台机器勇敢，它是不害怕的。勇敢只存在于恐惧的海洋中，勇敢是恐惧海洋中的一个孤岛，恐惧在那儿，但是不顾那个恐惧，一个人选择了冒险；那是勇敢。一个人战栗，他害怕进入黑暗，但仍然一个人前往。不奋不顾身地走去；那是成为勇敢的含义。它不意味着不害怕。它意味着充满了恐惧，但仍然没有被它控制。
你移进爱之中最大的问题升起。当恐惧紧抓住你的灵魂，因为去爱意味着死亡，去死亡深入他人之中。它是死亡，比普通死亡更深的死亡。普通的死亡只是身体的死亡：在爱中的亡是自我之死。爱需要巨大的勇气。它需要一个人有能力不顾所有的萦绕在你周围的恐惧。
冒越大的危险，就越有成长的可能——所以没有什么能比爱更帮助一个人成长。害怕在爱中的人停留在幼稚中，停留在未成熟中，未发展中。只有爱的火能给你成熟。爱是一把双刃的矛：他刺穿别人他也刺穿你——刺穿你存在的最核心。
所以让这个意思为：勇敢伴随着爱之矛。爱的思考，爱的静心，将脚步迈进爱。慢慢地，你将能探索到爱的领土。爱的领土是上帝的领土，那是上帝的整个地图。一个知道爱的人知道了上帝。一个不懂得爱的人可以知道许多关于上帝的事情，但是将永远不能知道上帝是什么。
一个桑雅生说：奥修，自从我与你在一起，我从两个方面看到爱，我带着这些方面伴随着我。在那个情形中每件事情都是最惊奇的，但也是最可怕的。
那个情形是非常美的，只是因为在某处，在你的深处从中制造出一个问题，你陷入了不必要的麻烦中。
学习一个简单的秘密：不选择，让事情发生。无论什么事情发生都是有益的。是的，也有一些坏的事情发生了，但是它们也是有益的。有时不幸发生了，那也是有益的。有益不把任何事情排除在外，它包括一切。
你真的已处在一个好的境遇中，但是因为你想把它变得更清晰，更固定，更明确，更可靠，你为你自己制造了烦恼。
鲜活的情形永远不能被确定，它总是模糊的它是云一样的，它是不明确的，它总是在改变，它在一个流动里。但人因为惧怕处于变迁之中，而制造了痛苦。他需要确定，坚固，非常地确切。他想把每件事情简化为一件定义，一个形式，以便他能操纵它。他不想沉浸在一片云里。但是那就是生命所是，那就是爱，那就是静心：变得有能力沉浸在一片云里——无定形的，模糊的，没有方向，没有对于下一刻将要发生什么的任何预测的可能。以极大的信任，允许任何事情的发生。
你处在一个美丽的三角关系中。只有当它是一个三角关系时，爱真正地变得强烈。只有两个爱人不是一个很深的现象。当有三个爱着的人，那时事情变成三维的。否则他们是扁平的，二维的。你真的正在看着一幅3D图画！正发进入它，与它共舞！有什么可失去的？那两方考虑事情比你简单，他们更好地享受这个游戏。你也要享受它！
但是过时的想法成为了我们太大的负担，无意义的观念。就让我们把每一件事情放在旁边，就让事情发生。无论发生什么都是好的。不要试图操纵那个情形，那么将没有任何问题。全方位地接受那个情形，不要试着控制它们。在那个十足的控制它们的努力中，你开始战斗，你开始抵抗。那时整个的欢乐失去了。神秘成为了问题。不要抵抗，不要战斗，每一个问题就转变成了神秘。
那就是全部的生命的艺术：我称它为炼金术。将问题转变为神秘的炼金术。但是人们恰恰相反做着——他们继续把神秘变成问题，然后他们承受痛苦。
这一次不要选择。对任何事情的发生都成为可接受的，去到它把你带到的任何地方。就变成一片风中的枯叶，没有目标，没有方向，没有任何你想去到达的想法。无论风吹到哪里，你都跟随。如果风改变了它的方向，显然你也改变你的方向跟着它——你不跟风有一点点微小的对抗。
成为一根浮木，看着它的喜悦——那是道的全部的秘密。
prem意思是爱，lok意思是世界——爱的世界或者爱的维度。生命是多维的。我们不是生活在一个世界里，有许多世界在一起，它是多元宇宙，它不是一个宇宙。生活在逻辑中的人生活在一个完全不同的宇宙里，相对生活在爱中的人。诗人生活在一个完全不同的世界里，与数学家相比，政客生活在一个完全不同的世界里与神秘家相比。有许多世界在这里都成为可能，但是最好的选择是爱的世界，因为出自于爱，所有的伟大出现——诗，音乐，舞蹈。终极出自于爱，到达上帝。
所以让爱成为你的世界：有意识地选择它。停止所有反对爱的，紧握你的心朝向爱，那么慢慢地事态改变了。当你成为爱，你真正的成为了一个人。只有人有能力爱——不是所有的人，因为许多人只有能力，他们从未使它成为现行的。只有偶尔，一个佛，一个耶稣，一个查拉图斯特拉，一个老子，成为了真正的爱者。而且他们知道那个顶峰，他们知道生命的珍宝。
桑雅生是爱的世界。我带动你成为桑雅生，这样我能带动你进入爱。桑雅生是那个门，爱是那个神庙。