《叛逆者(TheRebel)》
翻譯者vilas
第一章 叛逆者和革命者
問題：
叛逆者和革命者之間的區別是什麼？
叛逆者和革命者之間的區別不僅是量變，也是質變。革命者是政治世界的一部分。他的取向是透過政治。他的理念是：要改變人，改變社會結構就足夠了。
叛逆是一種心靈現象。他的取向絕對是個人的。他的願景是：如果我們想要改變社會，我們就必須改變個人。社會本身並不存在；它只是一個詞，就像“群眾」一樣，如果你去尋找它，你不會在任何地方找到。不管你在哪里碰到誰，你碰到的都是一個人。社會只是一個集體名稱，是一個名字，而不是一個實體──它沒有實質。個人有靈魂，有發展、改變、轉化的可能性。所以區別是巨大的。
叛逆者是宗教的本質。他帶給世界意識上的轉變──如果意識轉變了，社會結構就必然跟隨。但反過來就不對了──所有的革命都證實了這一點，因為它們都失敗了。
還沒有革命在改變人類上成功；但人類似乎沒有覺察到這個事實。他還是按照革命來思考，按照改變社會、改變政府、改變官僚體制、改變法律與政治體系來思考。封建主義，資本主義，共產主義，社會主義，法西斯主義──它們都有自己的革命方式。它們全都失敗了，徹底失敗了，因為人類還是一樣。
一個佛陀，一個查拉圖斯特拉，一個耶穌──這些人是叛逆者。他們信任的是個人。他們也沒有成功，但他們的失敗和革命者的失敗是完全不同的。革命者在許多國家用許多方式試驗了他們的方法，結果都失敗了。但佛陀沒有成功是因為他沒有進行嘗試。耶穌沒有成功是因為猶太人釘死了他，基督教徒埋葬了他。他沒有嘗試過──他沒有被給予機會。叛逆者仍然是一個沒有實驗過的層面。
我的門徒必須是叛逆者，而不是革命者。革命者屬於非常平庸的領域。叛逆者和他的叛逆性（rebelliousness）是神聖的。革命者無法獨立自主，他需要群眾、政黨、政府。他需要權力，而權力腐化──絕對的權力絕對的腐化。
所有成功奪權的革命者都被權力腐化了。他們無法改變權力及其機構；權力改變了他們和他們的頭腦，腐化了他們。最後只是稱呼變了，社會還是繼續保持不變。
人類的意識沒有成長已經有許多世紀了。只是偶爾有一個人開花，不過在無數人當中才有一個人開花並不是法則，那是意外。而且因為他是一個人，大眾無法容忍他。他變成一種羞辱；他的存在變成了侮辱，因為他迫使你打開雙眼，覺知到你的潛力和未來。這傷到了你的自我——你沒有成長，沒有變得更有意識，更有愛心，更加狂喜，更有創造力，更寧靜──你沒有讓你周圍的世界變得更美好。
你沒有為這個世界作出貢獻，你的存在在這裏不是一種祝福，而是一個詛咒。你引進了你的憤怒、你的暴力、你的嫉妒、你的野心、你的權力欲。你把世界變成了戰場。你是殘忍的，你把別人也變得殘忍。你使人類喪失了人性。你幫助人類掉落到人類之下，有時甚至是動物之下。
所以一個佛陀、一個卡比兒、一個莊子會傷到你，因為他已經開花了，而你只是呆在原地。春天來了又去，你裏面什麼也沒有綻放；沒有鳥兒來你這裏築窩，在你身邊唱歌。還是釘死耶穌，毒死蘇格拉底比較好──除掉他們──這樣你就不需要覺得有任何靈性意義上的自卑。
這個世界只知道很少的叛逆者。
不過現在時候到了：如果人類無法產生大量的叛逆者──叛逆的靈魂──那我們在地球上的日子就屈指可數了。這個世紀也許就是我們的墳墓。我們正在接近那個點。
我們必須改變我們的意識，在世界上創造出更多靜心的能量，創造出更多的愛。我們必須摧毀舊人類和他的醜陋——他腐朽的意識形態，他愚蠢的分別心、弱智的迷信。我們必須創造出一種新人類，具有清新的雙眼、新的價值觀，是一場和過去的決裂──這就是叛逆的含義。
這三個詞會幫助你理解……
改革的意思是修正。舊的保留，你給它一種新的形式、新的形狀，這是一種對舊建築的更新。它原始的結構保留下來；你粉刷它，你清理它，你裝一些新的門窗。
革命比改革進入得更深；舊的保留，但是引進了更多的改變──甚至是它的基本結構──不僅是改變它的外表，開幾扇門窗，也許還要蓋新的高樓大廈。但是舊的沒有被摧毀，它隱藏在新事物後面；事實上，它存留下來成了新事物的基礎。革命是對過去的延續。
叛逆是一種決裂。它不是改革，它不是革命；它只是讓你自己斷開和過去所有的聯繫。舊宗教，舊意識形態，舊人類──一切舊的，你都讓自己從中抽離。你重新開始生活，從頭開始。除非我們為人類準備好新生──一次復活，讓舊的死去，讓新的誕生……
記住這一點是很有意義的，佛陀出生的那天，他的母親就死了；他從子宮裏出來，他的母親就去世了。也許這是史實，因為他是他的阿姨帶大的──他沒有見過他的生母。現在這已經成了佛教的一種傳統觀念，每當一個佛誕生，他的母親就立即死去，他的母親無法活下來。我把它視為一種非常重要的象徵。這意味著叛逆者的誕生就是舊事物的死亡。
革命者試圖改變舊事物。叛逆者直接脫離舊事物，就像蛇蛻掉舊皮，再也不往回看。除非我們在世界各地創造出這樣的叛逆者，否則人類沒有未來。舊人類已經把人類帶到了終極死亡。
舊觀念，舊意識形態，舊宗教──它們全部聯合起來，帶來這種全球性自殺的境遇。只有新人類可以拯救人類和這顆星球，以及這顆星球上美麗的生命。
我教導的是叛逆，而不是革命。對我來說，叛逆性是一個宗教人士的基本品質，它是靈性的純度。
革命的日子已經結束了。法國革命失敗了，俄國革命也失敗了。在這個國家，我們看到甘地主義的革命失敗了，而且甘地親眼看到它的失敗。甘地一輩子都在教導非暴力，而他眼睜睜看著這個國家分裂了；成千上萬的人被殺死，被活活燒死；成千上萬的女人被強暴。甘地自己也被槍殺了。這是一個非暴力聖人奇怪的結局。
他自己忘記了他所有的教導。在他的革命成功之前，一個美國思想家費雪爾(Fischer Louis)問甘地：「當印度變成一個獨立國家，你會怎樣處理這些武器、軍隊以及各種武裝？」
甘地說：「我會把所有的武器扔進大海，派所有的軍隊去田野和花園工作。」
費雪爾問：「但是你忘記了嗎？有人可以侵略你們的國家。」
甘地說：「我們會歡迎他。如果有人侵略我們，我們會像客人一樣接待他，並且告訴他：‘你也可以住在這裏，就像我們一樣。不需要鬥爭。’」
不過他完全忘記了他所有的哲學──革命就是這樣失敗的。談論這些事情非常美好，但是等到你大權在握……首先，聖雄甘地沒有接受任何政府裏的職位。這是出於恐懼，因為他要怎麼向整個世界交待？把武器扔進大海，結果呢？把軍隊派去田地工作，結果呢？看到這會給他帶來巨大的麻煩，他逃避了他為之奮鬥一生的責任；他不得不抵觸他自己的哲學。
不過政府是由他自己的門徒組成的，是他選擇的。他沒有叫他們解散軍隊，相反，當巴基斯坦攻打印度，他並沒有對印度政府說：「現在去邊界，像迎接客人一樣迎接侵略者。」他反而祝福了第一批要去轟炸巴基斯坦的三架飛機。這三架飛機飛過他在新德里居住的別墅，他走進花園裏祝福他們。帶著他的祝福，他們直接去消滅我們自己的人民——就在幾天前還是我們的兄弟姐妹。他毫不慚愧，甚至沒有看到這種矛盾……
列寧眼睜睜看著俄國革命失敗了。他依照馬克思主義進行宣傳：「當革命成功，我們會消除婚姻，因為婚姻是私有財產的一部分；當私有財產消失，婚姻也會消失。人們可以成為愛人，可以生活在一起；孩子將會由社會撫養。」
然而當革命成功，他看到巨大的問題：撫養這麼多小孩┅┅誰要來照料這些小孩呢？而且還要消除婚姻……他首次看到你們的社會依靠家庭。家庭是基本單位──沒有家庭，你們的社會就會解體。而且會有危險──創造無產階級專政是危險的，因為如果人們沒有家庭的責任，他們就會變得更加獨立。
你們可以看到這種邏輯。如果人們對妻子、老父老母、孩子有責任，如果他們負擔很重，他們就無法叛逆。他們不可能反對政府，因為他們有太多的責任。但是如果人們沒有責任，如果老人由政府照顧──就像他們在革命前承諾的那樣──如果孩子由政府撫養，只要人們彼此相愛，他們就可以一起生活，他們不需要婚姻許可，他們不需要任何離婚；這是他們的私事，政府無權干涉┅┅
但當權力到了共產黨手中，那時列寧是領袖，一切都改變了。一旦權力到了手裏，人們的想法就開始不同。現在他們的想法是：讓人們這麼免於責任是危險的──他們會變得非常有個體性。所以讓他們背負家庭的重擔。他們會保持受奴役，因為上有老下有小，因為妻子會生病還有小孩的教育。他們就沒有時間和勇氣在任何事情上反對政府。
家庭是政府有史以來用於讓人們保持受奴役的圈套之一。列寧完全忘記了解散家庭。革命失敗的方式非常奇怪。它們是在革命者自己手裏失敗的，因為一旦權力到了他們手裏，他們就開始用不同的方式思考。他們變得非常執著於權力。然後他們的整個努力就在於如何永遠掌權，如何讓人們受到奴役。
未來不再需要別的革命。未來需要沒有被嘗試過的新的實驗。儘管幾千年來有叛逆者，但他們保持獨立，他們都是個人。也許他們的時候還沒到。不過現在時機不僅成熟了，而且如果你們不抓緊，就沒有時間了。
到了這個世紀末，要麼人類會消失，要麼一種帶著新願景的新人類會在地球上出現。他將會是叛逆者。
The Rebel #1