奧修傳

07-07 奧修創造新的靜心

 

  從1974年8月到1975年8月,奧修發展了幾種新的靜心,一直到今天它們和動態靜心、旋轉靜心一起都是靜心所日常安排的基礎。這些包括坤達里尼、那塔拉吉、那達布拉瑪、戈利仙卡、味帕沙那、德伐伐尼、曼達拉;奧修給予了這些靜心的指導。他介紹了很多個人的靜心,這些起先通過橘皮書,後來又通過《靜心:最初的和最終的自由》變得眾所周知了。

  古老的靜心方法都是在東方發展起來的。它們從不考慮到西方人……我在創造不是僅適合東方人,而是對每個人--東方的或西方的都很簡單的技巧。

  靜心不是費勁、困難的東西,但是對於西方的頭腦,甚至對於今天東方的頭腦--完全被西方的意識形態壓倒--看著頭腦不是輕鬆的事情。太多的垃圾和太多的廢物被強加於頭腦,只是看著它你就幾乎要發瘋。它是一場只有開始,沒有結束的電影。日復一日,年復一年,你可以不斷的看,它總是準備好了提供新的想像,新的夢想。

  基於此,我不得不創造幾種別的設計--動態靜心、坤達里尼靜心以及別的--在你能像味帕沙那一樣進入安靜的觀照靜心之前。我創造一些設計來幫助你宣洩,與其浪費時間看著你的垃圾不如把它扔掉。

 

坤達里尼靜心

  這是充滿愛的動態靜心的姐妹靜心,它由四個階段組成,每個階段十五分鐘。

第一階段:十五分鐘

  放鬆,讓你的整個身體震動,感覺能量從你的腳部往上移動,讓它移到每個地方並變成震動,你的眼睛可以張開也可以閉上。

第二階段:十五分鐘

  舞蹈……以你感覺到的任何方式,讓整個身體依據它所希望的移動。

第三階段:十五分鐘

  閉上你的眼睛,靜靜地坐著或者站著……觀照體內與身外發生的一切。

第四階段:十五分鐘

  繼續閉著你的眼睛,靜靜地躺著。

 

  如果你在做坤達里尼靜心,那麼就讓震動發生,不要刻意去做它。靜靜地站著,感覺到它正在來臨,當你的身體開始輕微的震顫時,就助長它,而不要去做它,要享受它,並感覺到快樂,要放縱它,接受它,歡迎它,但不要去要求它。

  如果你強迫它,它就會變成一種操練,一種身體的操練,那麼那個震動雖然會發生,但只是在表面上,它不會穿透你,你仍會是固體的,內部仍像石頭一樣,仍像岩石一樣,你將仍是一個操作者,做者,而身體只是跟在後面。身體不是問題--你是問題。

  當我說震動,我意思是你的固體、你的岩石般的本性應該震動到其基礎,從而使它變成液體,流體,融化的,流動的,而當岩石般的本性變成了液體,你的身體也會跟著改變,那時沒有去震動,只有震動著,那時沒人在做它,它只是正在發生著,那時做者不存在了。

  這些並不是真正的靜心,你只是要取得和諧,這就像……如果你見過印度古典音樂家演奏……一個半小時、或者更長些,他們只是在不斷地調整他們的樂器,他們調試著旋鈕,他們使弦調緊或者調松,而鼓手會一直檢查他的鼓,它是否好使。他們不斷地做著這些有一個半小時,這不是音樂,這只是準備工作。

  坤達里尼就不是真正的靜心,它只是準備,你在準備你的樂器,當它準備好了,然後你靜靜地站著,然後靜心開始。那時你完全地在那兒,你已經通過跳躍、通過舞蹈、通過呼吸、通過喊叫而喚醒了你自身--所有這些設計都是為了使你比平時更警覺一些。一旦你警覺了,然後就等待,等待就是靜心,帶著全部的覺知等待著,於是它會來,它會降臨到你的身上,它圍繞著你,它在你周圍遊戲,它在你周圍舞蹈,它淨化你,它純化你,它改變你。

 

那塔拉吉靜心

  那塔拉吉是以舞蹈作為全然的靜心,有三個階段,共有六十五分鐘。

  讓舞蹈以它自己的方式來流動,不要強迫它,但要跟隨它,讓它發生,它不是人為的,而是自然發生的。保持歡樂的心情,你不是在做某種非常嚴肅的事,你只是正在玩,與你的生命能量玩,與你的生物能玩,讓它以自己的方式活動,就像風吹和河流--你正流動著,正吹拂著,感覺它。

  變成遊戲的,始終說過「遊戲」這詞--對我來說,它是非常基本的。在這個國家堙A我們將創造稱為神的里拉--神的遊戲,神不曾創造世界,這只是他的遊戲。

第一階段:四十分鐘

  閉著眼睛舞蹈,就好像著了魔似的,讓你的無意識完全接管,不要控制你的行動,也不要去觀照正在發生的一切,只是完全地沉浸在舞蹈中。

第二階段:二十分鐘

  繼續閉著眼睛,馬上躺下,保持寧靜。

第三階段:五分鐘

  歡慶地舞蹈並享受這份歡樂。

 

  要扔掉自我,沒有比舞蹈更好的方法了;所以我堅持要求所有靜心者都應該跳舞。因為如果你真正進入一個旋風,如果你真正成為了能量的漩渦,如果你真正在跳舞,那麼,舞蹈者就消失了。在舞蹈中,舞蹈者總是不在的。如果它沒有消失,那麼你不是在舞蹈。那麼,你可能是在演出,可能是在應付,可能是在做某種身體練習,而不是在舞蹈。

  舞蹈意味著消失,意味著很陶醉--享受由舞蹈創造的能量。漸漸地,你會看到你的身體不像以前那樣僵固了。漸漸地,你將看到你在融化;界限在變得不那麼分明,它變得有些模糊了。你不能精確地感覺到你在哪里結束、世界從哪里開始。舞蹈者處在這樣一個漩渦中,他成為了這樣一個震動,整個生命感覺上是同一種韻律。

 

那達布拉瑪靜心

  那達布拉瑪是西藏人的一種古老的技巧,原本是在清晨做的。現在可以在一天內的任何一個時間單獨做或與其他靜心一起做,但必須是空腹,並在靜心結束後至少十五分鐘內保持安靜。這種靜心持續一小時,共有三個階段。

第一階段:三十分鐘

  放鬆靜坐,閉上雙眼和嘴唇。開始哼音,音量控制在別人聽見即可,並且,整個身子隨之顫動。你可以把它想像成一根空管子或一個空容器,堶悼R滿的全是哼音的振動。最終會有那麼一刻出現,那時哼音會自行繼續,而你成了聽眾。這不需要特別的呼吸,你可以改變音調,或在感覺到它的時候輕輕地緩緩地挪動身子。

第二階段:十五分鐘

  第二階段分成兩個部份,每個部份需用七分半鍾。在前半部份,移動雙手,掌心向上,向外繞圈運轉。從肚臍開始,雙手前伸,然後分別向左向右對稱地劃兩個大圈。動作必須極慢,慢得有時就好象並沒有在動。感覺你的能量正在向宇宙間釋放出來。

  七分半鍾後改變雙手的方向,掌心向下,並開始向相反方向移動。現在雙手一起向肚臍移動,並向身體兩邊外分。感覺你正在吸收能量。和第一階段時一樣,不要禁止你身體其他部位輕柔緩慢地挪動。

第三階段:十五分鐘

  靜坐或平躺,保持絕對的平靜和安寧。

 

戈瑞希卡靜心

  這種方法由四個階段組成,每個階段十五分鐘。前兩個階段是靜心者為第三階段自然的拉蒂沃(Latihan)作準備的。奧修曾經說過如果第一階段的呼吸做得正確的話,那麼血液中形成的二氧化碳將會使你感覺到自己高如戈瑞希卡(珠穆朗瑪峰)。

第一階段:十五分鐘

  閉眼坐著。用鼻子深深地吸氣,讓空氣充滿你的肺。盡可能久地屏住呼吸,然後用嘴輕輕地呼氣,再盡可能久地讓肺保持全空。整個第一階段迴圈進行這種呼吸。

第二階段:十五分鐘

  恢復到平時的呼吸,然後輕柔地凝視蠟燭的火苗或搖曳的藍光。讓身體保持平靜。

第三階段:十五分鐘

  緊閉雙眼,站立起來,讓你的身體放鬆,讓你的身體能夠接納一切。你會感覺到微妙的能量使你的身體不由自主地移動起來。讓這種拉蒂漢發生。你不要去控制自己的移動,而要讓移動自然發生,輕柔地,優雅地。

第四階段:十五分鐘

  閉眼躺下,保持安靜與安寧。前三個階段需要有固定的節拍伴奏,最好還有舒緩的背景音樂。節拍須是正常心跳的七倍,另外著可能的話,閃耀火焰應使用同步的頻閃燈光。

 

  我創造了非常多種靜心,你能同時成為這兩者--瘋子和靜心者。慢慢地,靜心必然要占上風。

  你問:「奧修,我有三個問題要問你。你如何發現了坤達里尼靜心?」--第一個問題。很簡單:是在一座叫紅螞蟻的小山上的一條河邊靜心時發現的。

  第二個問題:「動態靜心呢?」這個甚至更簡單;幾乎不可能不發現它。我在印度的公路上開印度的小汽車時發現了它。

  第三個:「關於那達布拉瑪靜心呢?」Hm!

 

味帕沙那靜心

  味帕沙那是一種已使得世界上許多人開悟的靜心,它比其他的任何一種靜心更能使人開悟,因為它是最最基本的,所有其他的靜心同樣是基本的,只是形式不同,某種非基本的東西也同樣在堶情A但是味帕沙那是純基本的,你無法將其中的任何一樣東西扔掉,也無法加入任何東西來助長它。

  味帕沙那是如此簡單,甚至一個小孩也能去做,事實上,一個最小的小孩也能做得比你好,因為它的頭腦中沒有被塞滿垃圾,他是清純的和天真的。

  味帕沙那能用三種方式--你可以選擇最適合你的一種。

  第一種方式是:覺知你的行為,你的身體,你的頭腦,你的心;散步,你應該帶著覺知散步;擺動你的手,你應該帶著覺知擺動;完全覺知你正在擺動著的手。你可以毫無任何意識地擺動它,就像一架機器……你在早上散步,你可以對你的腳不帶覺知地一直散著步。

  要對你的身體的運動保持警覺,在吃飯時,要對吃飯所需的任何動作保持警覺;在洗澡時,要對那種隨之而來的涼爽、對沖灑在你身上的水及其中的巨大的快樂保持警覺--只要保持警覺,它不應該一直發生在無意識狀態中。

  對你的頭腦同樣也是如此。在你的頭腦的螢幕上,無論出現過什麼思想,只要做一個看者;在你的心靈的螢幕上,無論出現過什麼樣的情感,只是保持一種觀照--不要投入,不要去獲得認同,不要評價什麼是好的,什麼是壞的。那不是你靜心的部份。

  第二種方式就是呼吸,變得覺知呼吸。當你吸入,你的腹部開始隆起,而當你呼出,你的腹部再開始復原,所以第二種方式就是去覺知腹部:它的隆起和回落,只是非常地覺知腹部隆起和回落……而腹部正是接近生命的本源,因為小孩就是通過肚臍與母親的生命相連接的,在肚臍的後面就是他的生命之源,所以,當腹部隆起時,這是真正的生命的能量,每次的呼吸起落正是生命的活力,那也並不困難,或許會更容易些,因為它只是一種技巧。

  在第一個方式中,你必須覺知身體,你必須覺知頭腦,你必須覺知你的情感、情緒,所以這已有了三個步驟了。第二種要達到的方式只有一個步驟:只是覺知腹部,它的隆起和回落。而結果是一樣的。當你變得更加覺知腹部,那麼頭腦也就會變得寧靜,心也會變得寧靜,情感會消失。

  第三種方式就要覺知呼吸的入口處,當呼吸通過鼻孔進入的時候。感覺到在那個極點--另一點是腹部--感覺鼻子,氣的吸人給你的鼻孔一種清涼的感覺,然後氣呼出……吸進來,呼出去……。

  這些就是三種方式。任何一種方式都可以做,而如果你想兩種方式一起做,你就兩種一起做;那麼努力會更加強;如果你想三種方式一起做,那麼,你就三種方式一起做,那些可能性就會更快地實現,但這一切全由你而定,只要感覺舒服就行。記住:舒服就是對的。

  當靜心定下來了,頭腦寧靜了,自我就會消失,你會在那兒,但是那兒沒有「我」的感覺,於是門打開了。

  只是帶著愛的渴望,帶著迎接的心情,等待著那個偉大的時刻--任何一個人的生命中最偉大的時刻--開悟的時刻。它會來……它肯定會來,它從來不曾延誤一會兒。一旦你在正確的軌道上,它就會突然地在你堶掙z發,使你蛻變。過去那個人死了,而一個新人誕生了。

  如果你能對呼吸做某種事情,那麼,你會突然地轉向現在。如果你能對呼吸做某種事情,那麼你會到達生命的源泉;如果你能對呼吸做某種事情,那麼你會超越時間和空間;如果你能對呼吸做某種事情,那麼你可以生活在這個塵世間,你也同樣可以超越它。

 

德伐伐尼靜心

  在整個過程中,始終閉上你的雙眼。

第一階段:十五分鐘

  靜坐,有輕柔的音樂伴奏。

第二階段:十五分鐘

  開始胡言亂語,例如:「啦…啦…啦」,直到一些陌生的類似詞語的聲音自然產生。這些聲音須來自大腦中陌生的部份,這部份的大腦只有小孩子在咿呀學語前才被使用。要輕柔地、交談似地發聲;不要哭泣或高喊,也不要大笑或尖叫。

第三階段:十五分鐘

  站起來,繼續不停地說,讓你的身體合著你的聲音輕輕地移動。如果你的身體是放鬆的,細微的能量便會使你的身體失去控制。

第四階段:十五分鐘

  躺下,保持安靜與安寧。

 

曼達拉靜心

第一階段:十五分鐘

  睜眼,目光隨物體移動。將你的雙膝儘量向上提起。深深地呼吸。繼續進行。

第二階段:十五分鐘

  閉眼坐著,張嘴,放鬆。從腰部開始輕輕轉動你的身體,如同風中搖擺著的一頁蘆葦。

第三階段:十五分鐘.

  仰面躺下,睜開雙眼,讓你的頭保持平穩,按順時針方向轉動雙眼,讓雙眼在眼窩中盡力環繞。保持嘴巴張開,下頜放鬆,呼吸輕柔而平穩。

第四階段:十五分鐘

  閉上雙眼,保持平靜。

 

靜心的音樂

  柴坦雅哈里(Chaitanya Hari),為奧修的靜心作曲和演奏的人,問:「音樂也是一種海洋嗎?」

  它是的,因為它只是給你一種完全不同的維度。有很多可以達到的維度。例如,當你傾聽我的時候,你是一種完全不同的維度的一部份--你成為我的一部份。那麼你開始感覺我的顫動……那麼你開始隨我移動--無論有多不樂意。即使是幾步--但是你進入了不同的維度。

  音樂是一種不同的維度。你可以徹底地淹沒其中……你可以為它而陶醉。它是巨大的治療,它可以使你完整、健康、神聖。它是靜心,一種很自然的靜心。

  奧修說,正如物理學所說的每件東西都是由電子構成的,東方奧秘學說每件東西都是由聲音構成的……而不是電。

  音樂最初是由靜心而來,因為在深刻的靜心中一個人開始感覺到宇宙的聲音:「omka」--禪宗的人們所謂的「一隻手掌」拍出的聲音。它不是產生出來的聲音。當兩隻手拍掌,它是一個產生出來的聲音。當一直手創造聲音,沒有真正的拍掌--因為沒有別的可拍的東西--當聲音由一,由整體,由和諧而來,那麼它是自然的……宇宙的聲音。

  它總在那堙C當你變得安靜,你就聽到它了。當你腦子堨悀茼h的噪音,你不能聽到它。不是它不在那堙C它總在那堙A而你不在那堙C你自己的噪音,你繁瑣的頭腦不斷創造這樣的障礙,寂靜的、細微的聲音無法被聽到。從那個最初的聲音,音樂被創造出來了。

  在東方我們說所有音樂都是帶出那個宇宙的聲音的一種努力。那就是為什麼印度音樂有靈性……沒有什麼地方能找到的一種新的敏感度。在西方的音樂中有太多的性,它太肉感了。在印度音樂中有太多的靈性--一點都不肉感。它使你安靜、平和、清涼,從永恆中帶來微風……永恆的呼吸。它是一個暗示你宇宙聲音的努力。

  正如當我對你說話的時候,我說話整個努力在於帶給你無法說出來的東西……說某種無法說的東西……把某種無言的東西帶進語言……定義某種無法被定義和衡量的東西。同樣的方式,音樂是一種對宇宙的聲音說點什麼的努力。

  最偉大的師父是這樣的,當你傾聽他,你自然就掉進了靜心:那就是評價真正的音樂家、真正的大師的判據--否則就只是技術人員。一個人可以美妙地演奏錫塔爾琴,而你可以欣賞它--這是很好的享受。

  但是當一個人創造的聲音帶給你某種不能被創造的東西,那麼,他就成為了大師……當他創造的聲音有福音子其中……漸漸的帶來了未知的東西……伴隨著聲音,無聲的東西來了。那聲音你將忘記,但那無聲的將留在你堶情C

  音樂是從靜心而生,舞蹈也是。事實上所有美麗的東西都來自靜心,因為它們沒有別的可來之路。

  把自己淹沒在音樂中--不要把它當藝術或技巧來實踐。當做靜心,虔誠的實踐。它是神聖中的最神聖。

  我在這堻迣y一種情形。這是個煉丹術的領域。這不是普通的修行所。這是個科學實驗室。人們正在被轉變。人們在移進新的維度,做量子的躍遷,到達新的空間。你無法從外在看到這些事情。

(翻譯者若存)

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