译序

　　《无念-永生之花》是奥修的一个关于「禅」的演讲集。而这个演讲的起因是一个重大的事件——佛陀附体于奥修。这个演讲也详述了这个事件。

　　关于佛陀，奥修之前说过：「已经处于彼岸，但还是继续帮助人们，这是最困难的一件事......但是那个曾经在此岸是一个菩萨的人也能够从彼岸来帮助人们，他会找出一些方法和办法。多少世纪以来，佛陀一直都有在帮助......佛性是最终的意识状态，如果你有经历过菩萨的阶段，你将能够一直保持对世界有帮助。你将永远都是到达神的一个门。」（参见附录3）

　　佛陀在2500年前就说过：「我40年来没有说过一句话。」但这次佛陀又发了慈悲，他附体于奥修，又有话要说。佛陀不可能再有肉身了（参见附录1），所以他要借奥修的身体说话。

　　这的确是个伟大的历史时刻——相距2500年的两大菩萨，两个佛，重合了。不过，再伟大的历史都是梦幻泡影，奥修始终强调的是那个隐藏在下面的超越历史，超越语言文字的「禅」，那个「无念-永生之花」。　　　　

　　有关奥修被说成是邪教教主，再多说几句。

　　有些人因为奥修的那个「犹大」式门徒——席拉（参见附录5），就视奥修为邪教教主。这些人也是因为有个江青，就认为毛泽东是一个邪恶的魔头。

　　其实席拉并不是奥修的污点，反而是一个反衬。大菩萨不生活在邪恶力量的包围中，还能生活在哪里？莲花不生在淤泥中，还能生在哪？席拉一伙的确干了不少坏事，害了不少人。但灵性的成长不是娱乐。取经路上，妖魔重重，这是必需的。

　　说奥修是邪教教主的另一个证据是：奥修的演讲充满了矛盾，是在误导人。

　　如果真理能用语言文字表达清楚，如果真理必须要形成明确的教条、明确的宗派体系来束缚人，那么奥修的确是在「误导」，他要把人「误导」到超越语言文字、超越教条派系的真理上去。

　　奥修在大学期间，有一次辩论比赛，因为搭档缺席，奥修一个人既作正方，又作反方，自己跟自己辩论。大家都看呆了。那些支持正方的人，发现奥修比自己更知道如何为正方辩护；那些支持反方的人，也发现奥修比谁都更有力地辩护了反方。有个人事后拉住奥修问道：「我都快要疯了，拜托你告诉我：你自己是支持正方，还是反方？」奥修回答：「我没有偏见，我完全放开；其实不只是正反方，还有不少中间立场，至少有6、7个，如果你想听，我还能说。」

　　头脑就是这样一个偏执狂——非要有明确的教条，非要支持一方，反对其他方。

　　奥修的演讲充满了这样的正反方，中间方。但这些表面的矛盾下隐藏的是「和谐」，而不是「疯狂」。这个「和谐」，是一种菩萨境界。奥修已经扎根于「无念」，他之所以讲那么多话，都是因为慈悲，而这真是奇迹——即使在说话、动意念的同时，也不忘那个「无念」，生其心而又无所住。「和谐」由此产生。而「疯狂」是沉迷于头脑意念的喋喋不休之中，而忘了那个「无念」。

　　这个「和谐」就是「禅」，是隐藏着的，不可道的。所有的大师都知「道」——「道可道，非常道」，古今中外所有大师的演说、经典，再加上将来可能出现的一切演说、经典，通通加起来，也不过是「禅海蠡测」。

　　wxjqlws　2005年3月19日杭州

(本书出自静心家园)

目录
第一章：创造更多的彩虹
第二章：两个佛的会合
第三章：两条河的汇聚
第四章：你的眼里寄托着世界的希望
第五章：我就是我自己
第六章：我的更名提高了我的境界
第七章：宗师教主（guru）的世界结束了
第八章：真理没有历史
第九章：准备好挨刀
第十章：当我称你为我的朋友，我是真诚的
第十一章：唯有创照能展现你的力量
第十二章：没有选择，没有抛弃
附　录