行在禪裏，坐在禪中
Walking in Zen, Sitting in Zen
第十二章 心一直知道（上）
第一個問題：
奧修，佛陀說：「如果你想看，立刻就看。不要讓頭腦進入。」能給我們多講講「看（SEEING）」嗎？
Anand Deepesh，看」是一種無念的境界，一種沒有思想的狀態，一種純粹的覺察狀態，你直接如實反映，沒有任何阻礙，沒有任何評判，沒有任何喜歡與不喜歡；你不對它說三道四，你就像一面鏡子在映照。
所以佛陀說：如果你想看，立刻就「看」，因為如果你開始思考，你就已經錯過了。立刻就看意味著不要把頭腦帶進來。頭腦帶來時間，頭腦帶來未來，頭腦帶來過去。頭腦開始分辨對錯。它帶著成見進行比較用《薄伽梵歌》、《可蘭經》、《聖經》，用你所有的制約，要麼它就開始把自己投射進未來，進入慾望的世界：如果我相信這個會得到什麼？會有什麼成就？」一旦頭腦進入，它就帶來了過去與未來的整個世界。突然你就混亂了。有許多記憶，許多慾望，真實對你的訴說（that which was said to you）就迷失在了這種混亂與嘈雜之中。
佛陀說：立刻就看！連一刻都不要思考。
思考意味著錯過。
這也一直是佛陀的實修練習：每當一個新的求道者來找他問問題，詢問關於真理、神、來世，他就會說：「等等，不要著急。至少在我邊上坐兩年，什麼也不要問。如果你真的想得到答案，那就把你所有的問題全部忘掉兩年的時間。如果你不想得到答案，我願意現在就回答。但是你沒有準備好要聽。你的問題本身是出於一種內在的不安。你內在有一千零一個問題等著被關注。當我在回答你的問題，你已經在準備新的問題要問了。你不會聽我講。所以如果你真的希望得到回答，等上兩年。安靜地坐在我邊上，不要提問，只要觀察這裏發生的事情。」
「在這兩年會發生很多事情：你會看到許多人開花。你會看到各式各樣的人來找我：有好奇的人，空手而來又空手而去；有真正的求道者，他們空手而來，但永遠不會空手而回他們留下來，和我呆在一起，直到他們圓滿。你會看到進步緩慢的人，要花很長很長的時間，有一個漸進的過程；你會看到進步神速的人，他們有聰明才智，立刻就能領悟。只要觀察。和我一起從一個村子走到另一個村子，和我一起坐在這棵樹下與那棵樹下，吸收我的精神，感受我的寧靜，洞察我的雙眼，觀察我走路的方式，觀察我坐的方式。兩年裏只要觀察，忘記你所有的問題，不要構想任何問題，兩年之後，如果你可以滿足這個條件，你就可以提問，我就會回答你。我向你保證，所有的疑問都會得到解答，所有的渴求都會得到滿足。」
有一個大哲學家，摩淩伽弗曾經來過，當然，他問的都是宏大的哲學問題。佛陀聽了他很有名，舉國皆知。他不是一個人來的，有五百名弟子與他同行。他們坐在他身後。佛陀耐心地傾聽。他用了一個小時問這問那都是非常複雜的問題，非常難懂，非常深奧。然後他說：「我問了這麼多問題，但你都沒有回答。」
佛陀說：「我回答的方式就是你必須等兩年，和我呆在一起。這些問題你問過許多人。你在問我之前有問過別人嗎？」
摩淩伽弗說：「確實。我問過馬哈維亞，他馬上就回答了。我問過Sanjay Vilethiputta。」——那個時代另一個有名的老師——「他立刻就回答了。我問過阿夷哆舍劍婆利（Ajit Keshkambli）」——著名的懷疑論者——「他對我的問題很感興趣。我也問過許多其他人。我們一直在全國周遊。」
佛陀說：「你問過這麼多人，他們都回答了，不過你得到答案了嗎？如果你已經有了答案，為什麼還要浪費我的時間呢？」
摩淩伽弗說：「他們回答了，但我還沒有得到答案。我的疑問還是原封不動。他們的回答沒有讓我滿意。」
佛陀說：「我也可以現在就回答，像他們一樣這同樣不會讓你滿意。現在你必須決定。如果你真的感興趣，那就冒險花兩年時間安靜地坐在我邊上。」
摩淩伽弗等了兩年，不過當他說：「好，我願意等」，佛陀的一個大弟子舍利弗開始大笑。摩淩伽弗說：「為什麼這個人笑得跟個瘋子一樣？」
佛陀說：「他沒有瘋他是我第一個成道的弟子。我知道他為什麼笑你可以自己問他。」
摩淩伽弗問舍利弗：「你為什麼要笑？」
他說：「我笑是因為這個人太狡猾了！他也是用同樣的方式算計我。聽到他對你說的話，我想起了自己和他的經歷。二十年已經過去，我突然想起來我已經完全淡忘了那時候這些也是我的疑問。歷史仿佛再度重演。很奇怪，我也跟你一樣帶著五百名弟子前來，我問佛陀，他的回答也一樣：等待兩年。等了兩年，我就笑了！我希望警告你：如果你想問這個人，現在就問，因為兩年後你不就會再問了，他是不會回答的。」
佛陀說：「我願意回答，但如果你自己拒絕提問，我有什麼辦法呢？我的承諾依然有效，我是個說話算話的人。」
後面的故事就像舍利弗預言的那樣發生了。兩年過去了摩淩伽弗已經完全忘記了，和一個佛陀這樣的人在一起，誰還會記得時間呢？
只有當你是悲慘的，你才記得時間；當你是喜悅的，時間就被遺忘。時間是相對的……如果你非常痛苦，一個小時感覺就像許多日子。如果你是喜悅的，許多日子感覺就像才過了幾個片刻。如果你完全喜樂，時間就停止了，時間消失了、揮發了，不再有時間。你活在時間之外。
兩年過去了。摩淩伽弗已經忘了，但是佛陀提醒他。突然有一天他說：「摩淩伽弗，兩年已經過了。現在你應該提問了，我願意回答。」
摩淩伽弗大笑。佛陀說：「你笑得跟個瘋子一樣！發生了什麼事？你還記得舍利弗那天的笑嗎？」
摩淩伽弗說：「我的疑問已經放下。我沒有什麼要問。我變得完全寧靜。你沒有回答，但你已經回答了。」
這是真正的回答。真正的師父用非常巧妙的方式幹掉你的問題，你從來都不會覺察到；不見流血，他繼續摧毀你的問題。慢慢地，漸漸地，你變得覺察到所有的問題都是荒謬的。你逐漸覺察到生命完全是一個奧秘。生命不是一個問題，它不能被縮減成問題，它沒有答案。它是一個奧秘，不能回答，無法解決。你必須活過它，你必須品嘗它，你必須經驗它。它是在寧靜中被經驗的。
所以靜心包含了所有的答案，因為靜心是超越頭腦的藝術。一旦頭腦不再喋喋不休，你就能夠去看，「看」就發生了。「看」就是蛻變。當你能夠如實地去看，你的整個生命就轉變了。現在你無法和存在對著幹，那是不可能的。你開始與存在和諧相處。
知道，看見，你怎麼能違背生命的終極法則呢？沒有人這麼愚蠢。你違背它是因為你不知道它。當你覺察到它，你就成為它的一部分。你墜入存在有機的整體，作為一個自我你消失了水滴融入大海，成為了大海。那就是圓滿，那就是滿足，那就是終極的喜樂，就是涅磐。
第二個問題：
奧修，我有四個特點：聽你的演講時我睡得很沉，我吃很多巧克力和霜淇淋，我是個德國女孩，我和一個印度男門徒鬼混。我能成道嗎？
Prem Gayano，睡覺很有説明。成道和睡覺很相近。帕坦加利對成道的精確定義就是睡覺，只有一點不同：那就是它是有意識的睡覺。身體睡著了，頭腦睡著了，但你內在某些更深層的東西保持清醒在你本性的中心，有一朵覺察的火焰。所以沉睡沒什麼好擔心的。那非常好。這些演講就是起這個作用！只要在內在深處保持一點警覺。如果你沒聽到我的演講，不用擔心，只要在內在保持一點警醒。如果我的演講可以幫助你沉入睡眠，至少某些事情正在發生，你走在正確的路上。只要再深入一點……
如果你吃很多巧克力和霜淇淋，這完全沒問題，因為你也許不會再來了，所以要結束它。你想吃多少巧克力與霜淇淋就吃多少，因為在遙遠的彼岸沒有霜淇淋，沒有巧克力。我是從自身經驗來說的！你知道我的感覺有多麼痛苦嗎？現在我後悔了為什麼我沒吃巧克力和霜淇淋和各種食物？不過當我和你一樣沉睡，Deeksha還不在我身邊！
不用擔心你是個德國女孩。如果你是個加州女孩，那才是麻煩。德國人是直截了當的人，他們像箭一樣，直指目標，他們不會繞圈子。那不是他們的風格。一旦他們決定了某件事情，他們就將它進行到底不管發生什麼。他們不左顧右盼，他們永不回頭。所以我給德國人留了一個非常溫柔的位置。那完全沒有問題。加州人才會有困難。
一個加州的汽車保險杠貼紙：警告：「我產生幻覺了（I BRAKE FOR HALLUCINATIONS）」。
就成道而言，一個人唯一要當心的就是幻覺，因為一個人可以幻想自己成道。許多加州人都嗑藥。現在加州的成道者比世界上其他地方都多。在整個人類歷史上，從來沒有這麼多成道者，你在加州隨處可以找到。幾乎每所房子裏你都會找到成道的人！任何人都可以幻想。所以我非常高興你是個德國女孩。
唯一的問題是你和一個印度男門徒鬼混。我必須問你兩個問題，Gayano。這個印度男門徒的名字是不是叫Paramahansa Muktananda？避開這個傢伙！他會試圖隱瞞他的名字，記住。他不告訴別人他的名字。現在大家都在搜尋他：誰是這個Paramahansa Muktananda？」鬼混沒問題，但要避開這個傢伙，因為和他在一起完全沒有成道的可能性。我知道有的人已經成道了，就是和這個男人在一起，他們又變得不成道了！
你要怎麼認出他呢？他像吉米·卡特一樣一直在笑！所以你必須留心觀察。現在因為我說出來了，他也許會連這一點也隱藏起來，你可以在晚上他睡覺的時候觀察，因為那時他毫無防備，比較自然。他具有那副嘴臉，同樣的外交嘴臉，和吉米·卡特愚蠢的嘴臉一樣。
卡特夫人去看牙醫。
「你的嘴怎麼樣？」牙醫問。
「啊，他這個週末去打高爾夫球了，」她回答。
其他一切都很好，Gayano。如果你能夠注意這個Paramahansa Muktananda，你就一切OK了。我可以保證你成道。
第三個問題：
奧修，我成為門徒是出於錯誤的原因，而不是發自內心。我想：「反正我亂七八糟的（FUCKED UP），那就試一下門徒吧。」但第一天達顯（DARSHAN）之後，一切都變了。現在我感覺你在我心裏越來越強烈。戴著念珠不再是一種犧牲，而是恩典與快樂。連一些老問題都消失了。那個錯誤的片刻怎麼被證明是正確的呢？
Uli，你並不清楚自己的心，就是這樣。你以為這不是發自內心它一定是發自內心，否則發生的事情是不可能的。許多人都不清楚他們的心，原因就是我們的社會、文化、教育都制約我們忽視心。他們希望我們儘快到達腦袋。他們努力尋找捷徑，把心扔到一邊。你們的能量徹底遺忘你們裏面有一顆心在跳動的事實。生理學家一直對你們說你的心只不過是你生理的一部分。是的，他們是對的。心有兩個面向：它的外部是生理的一部分，它的裏部是你心靈的一部分。生理學家只關注外在一面，但是內在一面繼續在運轉。即使你沒有覺察到，它也繼續在你裏面運作，它繼續用許多方式影響你的生活。
所以很多時候你感覺某些事情發生了，而你並不希望它們發生。你愛上了一個女人，你的頭腦說：「這真是瘋狂。我在幹什麼呀？」它看起來太荒唐了，它對你的頭腦和理智沒有吸引力。某些比頭腦更深奧的事物在牽引你，你難以抗拒。你墜入愛河，不顧你的理智，你的頭腦，你的科學訓練，你的觀念。頭腦不斷地說：「你的做法太愚蠢了！這是不對的！你不應該這樣做！」它可以找到一千零一個不去做它的理由。但是某種更有力量，更本質、更深入的事物在運作，頭腦感到無能為力。然後頭腦非常聰明它永遠不承認失敗它說：「好吧，我們試一下。」
這就是發生在你身上的事情。你的頭腦對你說：「反正我亂七八糟的，那就試一下門徒吧。」某些深層的東西被攪動了，但是頭腦不接受，因為它不想接受還有比它更深奧的東西。它不會接受它的失敗。
我聽過木拉·那斯魯丁的故事。他騎著毛驢走得飛快，毛驢幾乎在跑。人們問他：「那斯魯丁，你要去哪裡？」他正穿過一個集市。
他說：「不要問我，問這頭驢。」
他們說：「這也太奇怪了！」
那斯魯丁說：「沒什麼奇怪的。這頭驢非常倔，每當我要引導他，他就拼命抵抗他不會走那條路。當路上只有我一個人，我會打他，把他牽到我要去的地方，但是集市裏人多嘴雜，大家會開始笑話我：『你連自己的驢都管不了！』他看到人越多，他就越倔強。所以我學到了一個教訓：經過集市的時候我就隨他去。在小鎮外面我會修理這個傻瓜，但在集市上我讓他帶領我。那會給整個小鎮一種假像，我才是主人！」
那就是頭腦的方式。
木拉·那斯魯丁對他的兒子說：「乖乖坐著，不要吵！」
但他的兒子不聽。他越是叫他安靜地坐著，不要吵鬧，要聽父親的話，這個小孩就越叛逆。
最後那斯魯丁說：「好吧，現在別聽我的話，我倒要看看你怎麼不服從這個命令！別聽我的話這是我的命令！現在讓我們瞧瞧你要怎麼不服從我。」
這是頭腦的策略，頭腦知道。它首先試圖壓倒心，如果做不到，它就對自己說：「讓我們試一下有什麼不妥呢？我們嘗試過很多事情。」
不過，Uli，是某些內在深處你沒有清楚意識到的東西在把你拉進門徒。它是一種磁力。你處於其中肯定不是出於你的頭腦，而是出於你的心，否則發生的事情就不會發生了。
你說：但第一天達顯（DARSHAN）之後，一切都變了。
那顯示出心開花了，心綻放了。第一次心裏的某些東西被聽到。第一次你給了這它一個機會。第一次你聽從愛而不是邏輯。第一次你不再思考，有了一點詩意。第一次你把所有的算計放到一邊，躍入某種神秘，某種未知。第一次你不再斤斤計較。
你說：現在我感覺你在我心裏越來越強烈。
種子一定在那裏，但是你看不到它。只有當它開始發芽，你才看得到它。當花瓣破土而出，它才變得明顯。但是沒有種子，花瓣是長不出來的。現在你看到了花瓣，它們反過來證明肯定有種子。你沒有覺察到它，現在這些花瓣使你覺察到它。
戴著念珠不再是一種犧牲，而是恩典與快樂。
不僅是花瓣，花蕾與小花都在路上了。
連一些老問題都消失了。
那就是心的奇妙之處：心直接幫你擺脫那些頭腦解決不了的問題。頭腦一直繞圈子。心直接跳出這些迴圈，突然之間，這些一直折磨你的問題就被超越了。你突然發現它們無所謂，沒有必要解決它們，甚至不用操心它們，它們不需要你關心，它們不屬於你就像一個人從睡夢中醒來，他在夢裏面對的問題就消散了，突然就沒關係了。那就是發生的事情，Uli。
現在你說：連一些老問題都消失了。那個錯誤的片刻怎麼被證明是正確的呢？
這就證明那不是一個錯誤的片刻，那是一個正確的片刻，只不過你沒有意識到它。現在你意識到了。現在更有意識地深入它。如果無意識地都發生了這麼多，如果只是在黑暗中摸索都發生了這麼多，如果你開始有意識地移動，你的成長的可能性是無比廣闊的，你大有希望。更多的花朵在等候。春天已經來臨，你看到了第一朵花開，現在很快就會百花齊放。你的整個存在會變成一種芬芳。
不過要放下你加入是出於錯誤決定的念頭，它不是錯誤。你的頭腦以為它是錯誤，但你的心知道得更清楚。心一直比頭腦知道得更清楚。
第四個問題：
奧修，對一個一直以四種不同語言來思考的頭腦你有什麼說法？（波斯語，英語，法語，德語）
Shraddes，無論你說一種語言還是一打語言都沒有區別都是同樣的頭腦。所有這些語言都是同樣的頭腦說出來。如果一個瘋子說波斯語，你認為這和他說英語、法語或德語有什麼不同嗎？一個瘋子就是一個瘋子，不管說什麼語言，他都是個瘋子。
一個成道的人就是一個成道的人，不管他說什麼語言，他都是成道的。他說不說話都一樣。當然，四種語言會讓它更複雜一點，但基本的問題是一樣。你的頭腦是同一個，你頭腦的病是同一種。你可以用四種語言來表達那種病，僅此而已。但只有表達方式會有不同，它不可能有根本差別。
有一天傻瓜約翰去上學，老師決定復習字母表。她告訴學生們：我說出一個字母表上的字母，你們告訴我一個以那個字母為首的單詞。我們從A開始。」
老師知道約翰思想下流，她自己想：他會說『屁眼（asshole）』，搞得整個班級都不好意思。」
於是她叫了另一個回答蘋果（Apple）」的學生。老師說出字母「B」，約翰再次積極地舉手，大聲喊：「請叫我，我知道！」
老師想他會說混帳（bastard）」，於是他叫了另一個孩子。他回答：男孩（Boy）。」
老師陸續說字母表直到字母「R」。這次約翰從座位上跳起來，非常激動，她無法再回避他。「他能用R造什麼下流的詞呢？」她想。
沒有想到，於是她叫了約翰。
「老鼠（Rat）……」他說。老師鬆了口氣，微笑著說：「非常好，約翰！」
然後約翰接著說：「……它的尾巴真他媽的長，還在地上拉屎！」
你無法逃避你的頭腦，它會找到自己的方式。任何語言都行四種或四十種。是的，它更複雜一點，Shraddes，但頭腦有能力，它的潛力大到讓人震驚。
那些理解頭腦、研究頭腦內在機制的人說一個人的頭腦就能裝下整個世界的圖書館，它的能力幾乎是無限的。但如果你是個傻瓜，即使你知道所有的書籍，即使你成為一本活百科全書，那也沒有太大的差別，你還是一個傻瓜。當然，你的愚蠢會有更多點綴。那就是學者：用偉大的學位、證書、執照點綴過的傻瓜。他們可以假裝知道他們可以比別人裝得更有邏輯，因為他們博學多聞但內在深處是同樣的黑暗，同樣的無意識。
你說：對一個一直以四種不同語言來思考的頭腦你有什麼說法？
都一樣思維是一樣的，毛病是一樣的。治療方法也差不多：靜心可以幫助你擺脫一種語言，它也可以幫助你擺脫四種或四百種語言。靜心帶你進入一個空間，把頭腦和所有的知識拋在身後。你突然開始從不知道」的狀態運作，天真地行動。那種天真美麗而芬芳。那種天真就是宗教的本質。
| 上一章 | 目錄 | 下一章 |