行在禪裏，坐在禪中
Walking in Zen, Sitting in Zen
第十四章 不要捨棄存在
第一個問題：
奧修，確實沒有必要渴求、渴望與追尋真理，同時避免不實，拋棄虛假嗎？
Divyananda，沒有辦法追尋真理，因為真理並不遙遠。真理不在「那個地方」——你必須要去那裏，你必須去達成它。真理不用追求，因為真理就是追求者本身。你怎麼可能去尋找追尋者呢？你怎麼可能知道「知者」呢？那是不可能的。你不可能遇見自己。你就是真理。
因此所有的追尋都是一場空，不過一個人只能通過探尋來學習。一個人只能透過追尋來學習這個無比重要的事實——所有的追尋都是徒勞無功。沒有別的學習方式。你追尋，你尋不到，你再次追尋，還是尋不到。慢慢你就清楚追尋本身就是錯過它的原因。於是追尋就自然而然停止了。當沒有渴求，沒有慾望，當你完全寧靜，當有企圖心的頭腦消失，你就驚訝地發現你追尋的東西一直與你同在。
永嘉玄覺說：
不必追尋真理，避開幻象。
為什麼？——因為去追尋它就是開啟了一個錯誤的方向，避開幻象是愚蠢的，因為幻象意味著不存在的東西。你怎麼可能避開不存在的東西，你又怎麼可能去尋找已經存在的呢？是的已經在了，不是的並不存在（That which is is，and that which is not IS NOT）。
永嘉玄覺還說：
我們知道空包含了兩者，它們沒有形相與邊界。「無相（NON-FORM）」既不是空，也不是不空。這就是如來真正的實相（THE TRUE REALITY OF BUDDHA）。
一個人必須徹底空掉（utterly empty）。當我說「徹底空掉」，我的意思是一個人必須空無一物。「徹底空掉」意味著空掉一切，也包括空在內。否則頭腦非常狡猾，它現在可以執著於一個新的「空」的概念。
永嘉玄覺的一個弟子一次又一次去見他，他帶來自己在深層靜心中發生的體驗，永嘉玄覺每次都打他。不管他說什麼都會挨打，永嘉完全不顧他說的話。他帶來各種美妙的體驗：坤達里尼的上升，體驗到壯麗的光，美麗的內在芬芳，一隻手鼓掌的聲音——他帶來各種體驗，都是他聽說有人透過靜心達成的——但他一次又一次挨打。
有一天他懷著絕對的信心前來：「現在師父會接受我的體驗了，他會認可——時候到了，」因為那天他要說：「我達成了空。」那是終極。還能有什麼呢？還有什麼能超越空呢？他很高興他第一次可以不用挨打了——但在他開口之前，師父就打了他。
他說：「這太過分了！我還一個字都沒說！」
永嘉說：「你說什麼不重要，你說不說也沒關係——我都知道。你一進房間，我就知道你又帶來一些愚蠢的想法。」
他說：「但是師父，你應該聽聽看。這不是愚蠢的想法，這是十方諸佛的體驗！」
於是永嘉說：「好，你說吧。看來你被打得還不夠！」
這個弟子說：「師父，我體驗到了空！」
永嘉大笑，把他打一頓，說：「把它扔掉！全都是鬼扯！」
這個弟子說：「我怎麼能扔掉空呢？別的東西我都可以扔掉！」那是他頭一次和師父爭論；顯然，他的爭論似乎有道理。你可以扔掉光的體驗，因為你是體驗者。你可以扔掉能量的體驗——你是體驗者。任何體驗都可以拋棄，但你怎麼能丟掉空的體驗呢？沒有可以丟棄的事物！
這個弟子說：「我怎麼能扔掉空呢？」
然後師父把他暴打一頓，說：「那就拿起它——但要做點什麼。要麼扔掉它，要麼拿起它。」
這個弟子說：「這是什麼樣的要求？我無法拿起它，因為它什麼也沒有，但我也無法拋棄它。」
師父說：「現在你執著於空的概念。這不是空——這不是真正的空。現在你充斥著空的想法。過去是光、能量、芬芳，現在是空。這不過是換了個標籤。除非你把這個也拋棄，否則你不會真的空掉。一個真正空的人既不是空也不是不空。沒有什麼要體驗，即使是空。在那種無聲的境界，當沒有什麼可以體驗——沒有物件，沒有內容，只有意識；只有觀察者，沒有觀察物件；只有觀看者，沒有觀看物件——一個人就達成了真理。」
永嘉玄覺說：
我們的心靈像一面明鏡，所以它無礙地映照出天地萬物。我們的心靈與天地萬物本是一體。
一旦徹底空掉，你就成了一面鏡子。你不僅覺察到你內在的真理，你也覺察到整個存在的真理。它們不是兩回事，它們是同一種現象的兩面，是同一枚硬幣的兩面——外在與內在。
如果我們捨棄存在，執著空無，各種禍害都會湧現；那也是一種病。
聆聽永嘉玄覺這些無比重要的話語。永嘉玄覺是偉大的禪師之一。他說：
如果我們捨棄存在，執著空無，各種禍害都會湧現；那也是一種病。那就像一個人為了避免溺水而跳入火堆。
不要捨棄存在。不要為了達成某種虛幻的真理，實現某種的對上帝虛幻的渴望而捨棄平凡的存在。把那些留給白癡們。有聰明才智的人只是一刻接一刻地生活，沒有追尋任何事物的慾望，不期望找到任何東西。他只是一刻接一刻地生活，滿懷喜悅。他的生活非常普通，他沒有要變得不同尋常的慾望。他沒有成佛的慾望，所以他是個佛。他沒有非凡的慾望，所以他是非凡的。因為每個普通人都欲求特別，只有特別的人才沒有那種慾望。
如果我們試圖獲取真理而捨棄錯誤與虛幻，我們就有了取捨之心（DISCRIMINATION）：一種善巧的和虛偽的態度。
一旦你說：「這是真理，那不是真理」，你就開始取捨——取捨是頭腦的病。那就是頭腦的功能：取捨。「這是對的，那是錯的。這是真的，那是假的。這是世俗的，那是靈性的。這是物質主義者，那是宗教人士。」一旦你開始取捨，就沒有盡頭，你被頭腦掌控了。放下取捨，你就脫離了頭腦的掌控。脫離頭腦的掌控就是自由，就是知道自由是什麼。
大多數人都忘記了心靈的寶藏，他們依賴二元性的思維，丟棄了真心（THE TRUE NATURE OF SPIRIT）。為了借助坐禪穿越禪修的障礙，我們應該終結理智，知識，妄心。然後我們會達成至高的智慧，進入涅磐的宮殿。
涅磐不在別的地方，它是你內在的空間。只要擺脫頭腦的束縛。你的頭腦就像章魚：有時候你掙脫了章魚的一隻觸角，但還有其他的觸角。有粗糙的觸角也有精微的觸角，等你開始掙脫別的觸角，你又被另外的觸角纏住了。它不斷地循環往復。
遁世的人會逃去哪裡去呢？在東方，幾千年來人們一直遁世，因為他們說它是幻象。如果你真的明白它是幻象，那還有什麼要拋棄的呢？
這些傻瓜還來問我：「你教給人們的是什麼類型的出家？出家意味著棄俗。他們應該拋棄塵世，他們卻活在塵世裏。他們不僅生活在塵世，他們還比世俗的人活得更加深入和徹底！這是什麼樣的出家？」他們以為我教導的是錯誤類型的出家。
我教導的是終極出家（the ultimate sannyas），不是錯誤的類型，而是首次正確的類型。錯誤的類型已經盛行很久，從古至今。看看整件事情的愚蠢吧：你說某個東西是幻象，然後你又逃離它。如果它是幻象，那就不需要逃。這非常簡單！如果它是真的，那還逃什麼呢？如果它是真的，你怎麼可能逃脫呢？
沒有人拋棄他們的夢。你每天早晨醒來後有拋棄它們嗎？——「我拋棄我所有的夢。我拋棄我所有在夢中的財富。我拋棄我夢中的王國。」你不會拋棄它們，否則人們會笑話你——你發瘋了！夢就是夢。
那些所謂靈性的人一直告訴世人這個世界是一個夢——拋棄它。真是神經病——一方面說它是個夢，同時又說：「拋棄它！」要麼它是個夢，要麼它不是個夢——確定它是什麼。兩種情況你都不能拋棄它。如果它是個夢，拋棄是沒有意義的；如果它是真實的，你怎麼能拋棄真實呢？——因為真實是上帝的同義詞。
所以我教導：享受！不用拋棄任何東西——沒有什麼好拋棄的。享受，更加全然地享受！進行各種各樣的享受。跳舞，唱歌，充滿幸福。讓歡笑成為你的生活，讓愛成為你的生活。那是知曉真實（what is）唯一正確的方式。
第二個問題：
奧修，我的天主教頭腦（CATHOLIC MIND）大部分時間一直處於追求權力、認可、愛、性的緊張狀態。靜心激起了挫敗感。什麼是「只作觀察（JUST LOOKING）」？
Prem Nisang，頭腦，不管哪種頭腦——天主教的或共產主義的，猶太教的或耆那教的——都一樣。頭腦是一種病，每種頭腦都製造出一個圍困你的牢籠。有不同類型的牢籠，他們的構造不同，他們的材料不同。有的是石頭建的，有的是磚塊建的，有的是木制的，諸如此類，但都無所謂——材料不重要——你被囚禁了。天主教的頭腦有不同的理念，印度教的頭腦紮根於不同的思想體系，但每種頭腦都需要一種思想體系。即使無神論者也活在牢籠中，雖然他並不相信上帝。他以為他不信——其實不是。他的不信就是他的信仰。他狂熱地不相信，和信仰者狂熱的相信方式一樣，有時候甚至更狂熱，因為信仰上帝的人只是偶爾才想起上帝，可能在週末——它是一種週末宗教——但是無神論者一直在否定上帝，他一直記住上帝。
在印度經典裏有一個很美的故事：
那爾達（Narda），一個奉愛者，一個偉大的奉愛者，死的時候神明顯靈了。這種事情只在以前發生過，它們現在沒有了。神問他想要什麼，問他來世是否有什麼心願要滿足。
他說：「有的，我要生為一個無神論者。」
連神都困惑了。記住，這種事情在過去才有，現在它們不會發生了。神說：「什麼？你想成為一個無神論者？這麼偉大的奉愛者，這麼堅定的信徒，這麼虔誠的人，你一直稱頌我的名號。」
那爾達說：「是的，因為雖然我是個奉愛者，我還是一直忘記你，但我看到無神論者一直記得你。所以我希望下次成為無神論者：這樣我就能一直記住你。我一個片刻都不想忘記你。你現在只是偶爾在我腦海裏出現，但對於無神論者，你似乎是他的整個心靈——雖然他否定你，但他記得你。所以給我一個祝福：我要生為一個無神論者，這樣我就能不停地談論你。」
這是個美麗的故事。它以象徵的方式道出無神論者與有神論者其實在同一條船上。
共產主義者一直否定上帝。現在他和上帝沒有半毛錢關係。卡爾·馬克思和上帝有什麼關係呢？就經濟學而言，上帝並沒有涉入，他不是一種經濟學理論什麼的。但馬克思很糾結，他糾纏不休：他翻來複去地否定上帝，好像他被上帝附體了一樣。
這些都是狂熱的人；信仰者、不信仰者、印度教徒、回教徒、基督教徒——都是狂熱者。狂熱者從來都無視事實，所以他才是個狂熱者。狂熱者的信條就是：「我們是對的，不要被事實分心——事實所說的一切肯定是錯的。」狂熱者的信條是：「我們已經得出結論什麼是真實的；現在事實必須符合我們的信條，而不是反過來。」
所有這些所謂的意識形態都製造出殘缺不全的人，Nisang。天主教的頭腦當然是世界上最殘廢與最麻痹的頭腦之一，因為它是壓抑的——每當你壓抑什麼東西，你就變得醜陋。壓抑的一切都還在。它不僅還在，每天它都變得越來越強大，它在累積能量。如果你釋放它，它就消散了。
比如說，一個人用普通的方式生氣，像其他人一樣——如果你侮辱他，他就發火——那他就沒有危險，因為他永遠不會把憤怒累積到危險的程度。但一個一直壓抑憤怒的人是坐在火山口上；火山隨時會爆發——他不是自殺就是謀殺——非此不可。
就是因為壓抑型的宗教，世界上才有那麼多色情業。色情業的存在是因為神職人員，而不是《花花公子》。事實上，《花花公子》不過是神職人員的副產品。大量的色情業存在就是因為有大量的性壓抑；它想找到某種方式，某個出口。一旦你壓抑性，它就開始變態。它可以變成爭權奪利——那其實就是性慾，被壓制的性慾。
這就是為什麼全世界的軍隊都壓抑性。美軍一直有麻煩，就是因為這是第一次軍隊被允許有某些性的出口。美軍無法打勝仗，他們一定會戰敗。不管他們做什麼，不管他們去哪裡，他們都會被打敗，因為美軍是世界上一種新的現象——他們沒有性壓抑。他們無法戰勝蘇聯——他們甚至無法對抗越南人。貧窮的越南人民戰勝了整個人類歷史上前所未有的一個超級大國，原因就在於如果性被壓抑，一個人就很危險，非常危險——他的內心在沸騰。他想要攻擊，他希望暴力。
一個性得到滿足的人對殺人不感興趣。事實上，對美軍所有的調查顯示，至少有30%的士兵在戰爭中沒有使用他們的武器；30%不是個小數字。如果30%的士兵都沒有使用武器，他們就是每天出去再回來，什麼人也沒殺，他們怎麼能打勝仗呢？他們沒有興趣殺人，他們沒有殺人的慾望。
只有性受到嚴重壓抑，才會升起殺意。有一個奇怪的現象，每當一個社會變得豐盛、富足、性自由，它就被貧窮、落後、壓抑的社會所摧毀。希臘文明的命運如此，羅馬文明的命運如此，印度文明的命運如此，美國文明的命運也將如此。這很奇怪，先進的社會更脆弱，很容易就被落後的社會消滅，因為落後的社會更壓抑——他們更愚蠢，他們更遲鈍；他們還在聽神職人員的話。
現在阿亞圖拉·柯梅尼（Ayatollah Khomeini）之流的人在先進國家、文明國家沒有任何影響力，但他們在伊朗有很大的權力。伊朗的大毛拉是當地最有實權的人。那個柯梅尼就是個瘋子。但那個瘋子掌權了。現在他無所不為。人民被殺害；人民一直被殺害、屠殺，以伊斯蘭教的正義之名——好像正義還有分伊斯蘭教的、基督教的和印度教的。
就在前幾天，巴基斯坦決定女人不能和男人一起參加任何體育活動，因為它違反伊斯蘭教義。女人必須全身遮蓋。如果你全身都被黑紗遮蓋，只留兩個洞讓眼睛露出來，你就無法玩曲棍球。必須得發展一種奇怪的曲棍球運動！她們跑來跑去，她們的身體會搖擺，乳房會晃動，那違反伊斯蘭教義！所以在巴基斯坦她們不再運動——這是二十世紀！——她們只能和女選手比賽，觀眾也只能是女性。即使這樣，她們還必須用衣服遮住身體——她們必須穿旁遮普服，chalwah和kurta，這樣才能遮蓋整個身體。她們不能穿短褲打網球，因為她們的膝蓋會露出來，這有違伊斯蘭教義。
這些都是愚蠢的人，但這些愚蠢的人是危險的。他們可以打敗任何人，因為他們強烈地壓抑性慾，大量的能量被壓抑，它隨時會爆發。任何藉口都可以。這些人要為世界上所有的強暴負責。
這就是我的女門徒在印度的經驗。她們非常熱愛我，所以她們才在這裏，受了這麼多苦。呆在這裏真的是一種犧牲，因為不管她們去哪裡，她們都會被所謂文明的、虔誠的印度教徒貪婪地注視，好像準備把她們撕裂一樣。一有機會他們就撞她們，推揉她們，他們做盡醜陋的事。女性一直被騷擾、被強暴。而這些人是偉大的印度教徒，偉大的宗教人士，是世界上靈性很高的人！不過這是自然的，我不覺得有任何矛盾。這就是壓抑——一有機會它就冒出來。
兩個修女從女修道院去鎮上採購。為了節省時間，她們決定抄近路穿過一片昏暗的、荒無人煙的樹林。當她們在樹林裏時，兩個修女都被強暴了。
「噢，不！要怎麼對院長解釋我們兩個被強暴了兩次？」
「等一下」，另一個修女說：「我們只被強暴了一次！」
「是的，我知道，但我們還會原路返回的，不是嗎？」
有強姦犯，也有等候這些強姦犯的女人。
Nisang，你問我：我的天主教頭腦大多數時候一直處於緊張狀態……
它只能如此。你必須拋棄它，從頭到腳。你不能保留任何東西。不要試圖保留它的任何東西，因為它全都被污染了。
你說：它處於追求權力的緊張狀態……
它必定如此。如果性被壓抑，它就開始移向其他層面。它變得極度渴求權力。如果性被壓抑，你就開始尋求認可；那是求愛，求欣賞的可憐替代品。現在你在這裏，你意識到你對愛有極大的需要，但你在害怕——你的天主教頭腦反對愛。天主教頭腦說：「只愛上帝。」現在你怎麼可能愛上帝呢？全都是胡扯。你必須愛人類；那是唯一愛上帝的方式。無條件地去愛，不帶任何要求地去愛。但你必須愛你身邊的人——他們是可以接觸到的上帝的具體形式。你不可能愛抽象的事物。「愛上帝，」他們說，「避開人類。」現在他們教導修女：「愛基督」；修女被稱作「基督的新娘」。什麼狗屁！那個可憐的男人從沒結過婚，而現在有這麼多修女嫁給她！基督的新娘！當然她們會開始想像與投射，她們的頭腦開始作弄她們。
如果你去研究中世紀女修道院的歷史，你會大吃一驚。有成千上萬起修女被魔鬼和他的嘍囉強姦的紀錄；不僅如此，修女還會假懷孕。多麼厲害的想像啊！當一個女人想像，她可以想像超乎尋常的東西。男人沒有這麼強的想像力，但女人真的能想像。女人在教庭上懺悔。這些教庭都是幹什麼的呢？這些教庭由主教，大主教，教皇組成。這些教庭會詢問細節，事實上，他們非常享受可能多聽到魔鬼如何與修女們做愛的細節。如果你們研究細節，你們會發現她們更色情，更淫穢，前所未有。她們不得不懺悔，她們懺悔各種奇怪的事情：魔鬼晚上來和她們做愛，她們完全抵擋不了，身不由己……她們無能為力。當魔鬼來佔有她們，她們還能怎麼樣呢？
修道院產生出各種各樣的性變態。性從來沒有在修道院裏那麼變態。整個世界都被某種壓抑所支配。
Nisang，你必須拋棄這整個頭腦。
你說：靜心激起了挫敗感。
這會激起挫敗感。它和靜心沒有關係，靜心只是把你的真面目帶出來，那種面對才是挫敗。看到你自己醜陋的頭腦，你感到挫敗。不過不用擔心。靜心把你壓抑的一切帶出來，你必須經歷它。如果你知道那裏有什麼，它就可以被拋棄；如果你不知道，你要怎麼拋棄它呢？在能夠拋棄之前，必須知道，充分理解。事實上，徹底理解它是唯一拋棄它的方式。
在徹底拋棄你的頭腦的那一天，你就擺脫了神職人員。神職人員是世界上最狡猾的人，也是最愚蠢的人，因為只有愚蠢的人才狡猾。有聰明才智的人從不狡猾，他們不需要狡猾——聰明才智就夠了。當你沒有聰明才智，你就必須狡猾替代；你必須學習狡猾的方式。
但要記住，所有這些神職人員——天主教的，基督教的，印度教的或伊斯蘭教的——所有的這些阿亞圖拉，大毛拉，聖人（pundit）都是愚蠢的人，但他們控制了人類，他們把整個人類貶低成一大群白癡。脫離它！
靜心必然會攪動幾百年來你累積的這一切，但這是無法避免的。如果你試圖迴避它，你就會保持不變。你必須經歷這種痛苦，看到所有這些你裏面醜陋的東西。不過最好去看，穿越它抵達你最內在的核心，這樣你就能發現你天生的聰明才智，你就能找到你自己失去的意識。
一旦擺脫神職人員，你就擺脫了愚蠢。你就不是天主教徒，不是基督教徒，不是印度教徒，也不是回教徒，你只是一個人類，於是巨大的美從你內在升起。
一個天主教神父去一家寵物店買鸚鵡。他看上了一隻覺得特別不錯，但對於它綁在腳上的兩條帶子感到疑惑。
「它們是用來做什麼的？」他問寵物店經理。
「哦，神父」，經理回答說：「那是這種特殊鸚鵡與眾不同的特徵。你看，他是受過訓練過的鸚鵡，神父——他進過馬戲團。如果你拉他左腳的帶子，他就說『你好！』，如果你拉他右腳的帶子，他就說『再見！』」
「如果我兩條帶子一起拉會怎樣？」
「我就會從棲息的地方摔下去，你個白癡！」鸚鵡尖叫著說。
連鸚鵡都比你們的神職人員，你們的政客，一直統治你們的人有聰明才智。
Nisang，擺脫他們。
靜心是一個過程，擺脫整個過去，消除所有的毛病，清理你內在所有的膿血。它是痛苦的，但它有清理作用，沒有別的清理你的方式。
第三個問題：
奧修，我知道有一個英國淑女你沒有算進去。為什麼？
Vivek，是的，我也注意到我留了一個人沒算進去，我以為別人都注意到了。那個人就是「正統的」Sagar。我必須把他留在外面——他太中規中矩了！他自成一派，他不能和別人放在一起。還有，他是個真正的紳士。
我可以把Somendra算在淑女裏面——他是一種能量現象，是一種聖靈！現在沒人知道聖靈是什麼，是男是女；你可以隨便把他放到哪裡。所以Somendra隨便算在哪邊都行。但Sagar是過於正統的英國紳士，所以我沒把他算進去。我認為也不用告訴你們他的名字——反正大家都知道。其次：就算我把他算進去，他也會錯過那個笑話！
木拉·那斯魯丁被告上法庭。他被指控給她的妻子講笑話。據警察報告說，當她聽了笑話，她轟然大笑，結果笑得太厲害而死掉了。
「我不相信，」法官說，他是個正統的英國人。「講那個笑話！」
木拉試圖拒絕，但那個英國人堅持：「講那個笑話！我命令你！」
於是他講了那個笑話，大家哄堂大笑，一個接一個地笑死了——除了那個法官，他一個星期後才死！
第四個問題：
奧修，我相信你是有史以來最偉大的人之一。我是正確的嗎？
Gitananda，你絕對是錯誤的——根本沒有偉大的人。如果你有一個英雄，仔細看一看：你用某種方式貶低了自己。
這才是真相！這才是事實！沒有什麼隱藏的含義。
我只是個普通人——和你一樣，和其他每個人一樣。我們的區別不是我是偉大的，你不是偉大的，而是我是覺醒的，你是沉睡的。但那並不使你渺小，也不會讓我高大。沒有人是偉大的。所有的這些胡扯都必須要扔掉。
不要開始把我看成一個英雄。我還活著！等我死了，你們想怎麼樣都行，因為那時我無法阻止你們，但現在我不會允許這種事情！
第五個問題：
奧修，佛陀與耶穌有過你有朝一日會來到地球的任何想法嗎？
Yogesh，我猜是有的！佛陀曾說2500年後會有一個覺醒者出現，他的名字叫彌勒（Maitreya）；彌勒的意思是朋友。兩千五百年來人們一直以為這會是那個覺醒者的名字，但我自己的解讀是佛陀並不是在說名字，他是在說那個人的品質。他是說那個人將是第一個朋友一樣的師父，他不會假裝是師父，他只會說：「我是你們的朋友。」
那就是我對你們說的：我是你們的朋友。所以我說我猜測他也許有過某些想法。
但耶穌肯定對我有很清晰的想法，因為有一個古老的故事……你們也許沒有聽說過，因為它一直是很私密地由師父悄悄告訴門徒，到現在為止它一直是個秘密。我是第一次把它告訴你們！
在最後的晚餐上，耶穌對他的門徒講話：「你，彼得，將會成為我教會的創始人。你，安德魯，將會把我的福音傳播到地球上的四面八方。你，約翰，將會去醫治病患、救助窮人。你，多馬，將會寫一本福音書讓大約兩千年以後的奧修去談論。至於你，猶大，去買單，因為別人都沒有錢！」
第六個問題：
親愛的奧修——啊，我挖了很久——啊，還有很遠——啊。你能給我們身上多放一點嗎——啊？我看不見你了——啊！非常感謝你——啊！
又及——啊：你看——啊，我是個美國籍義大利人——真的是一團混亂——啊！
Prem Patipada，我知道，因為前幾天有人談起過你。
一個男門徒對另一個男門徒說：「同學，她是個烈性炸藥女孩（a high explosive girl）！」
「烈性炸藥女孩？」
「是的，掉下來的時候很危險！」
義大利人加上美國人——這是最危險的組合。
「那不是你的女兒在尖叫，」一個義大利人告訴拿著上膛獵槍走下樓來的好色女人的父親。「那是我！」
你明白了嗎？讓我重複一遍：「那不是你的女兒在尖叫，」一個義大利人告訴拿著上膛獵槍走下樓來的好色女人的父親。「那是我！」
一個英國男人坐在酒吧裏一個白富美的義大利女孩邊上。喝了幾杯酒後，她對那個英國人說：「寶貝，我愛你。」
「我也愛你（I love you，too），」他猶豫地回答，有點不好意思。
「我愛你們三個（I love you，three），」這個義大利女孩說。
婚禮前一星期，年輕的義大利女孩去找她的母親哭訴。「我非常害怕結婚，」她說：「我擔心我不能取悅我的愛人。」
她的母親為了讓這個孩子的考驗容易一點，準備向她解釋婚姻生活的奧妙。略帶遲疑，她開始向女孩解釋她將會經歷什麼。
「噢，我沒關係，媽媽，」女兒說：「我性交沒問題，但我無法編造（I can screw all right，but I can't cook）！」
羅伯特和他發育過度的妻子在看臺上等待足球賽開始。一個朋友路過，說：「你好，羅伯特」，輕輕捏了一下他老婆的乳房，然後走了。
幾分鐘後另一個傢伙經過，說：「你好，羅伯特，」愛撫了他老婆的乳房，然後走了。這件奇怪的事情持續了一段時間。
最後坐在羅伯特旁邊的一個男人起身說：「聽著，老兄，這不關我的事，但你不覺得古怪嗎？至少有12個傢伙經過，給你打招呼，然後捏你老婆的乳房。這是什麼情況？」
羅伯特望著他，哀歎說：「我能怎麼辦呢-啊？如果把她留在家裏-啊，她就和每個人睡覺-啊！」
路人甲（Streetcorner hood）：「你希望有所行動嗎，寶貝？」
義大利女孩：「你膽敢和一個陌生女孩這樣說話？一個陌生的女孩，住在桑樹街22號，阿爾岡昆人，電話：55857。」
Patipada，行了嗎，你還想要更多的——啊嗎？
這很不錯。我很高興你同時享受兩個世界，義大利人和美國人，你受到了雙重祝福。Patipada是一個真正的美女，非常勇敢；她希望，也知道如何危險地生活。這些人一直是我喜歡的——他們希望並願意危險地生活。Patipada幾乎是個瘋女孩，不過如果一個女人是真正的女人，她就會有點瘋狂！如果她一點瘋狂都沒有，那她就沒有生氣，半死不活。
這就是為什麼我經常取笑英國淑女——她們半死不活。義大利女人非常有生氣！幾百年來義大利一直有某種福佑。自羅馬帝國時代以來，義大利是唯一不那麼壓抑的國家。羅馬人從來都不是假聖人，從來不是；他們一個時代都沒有變成過所謂的聖人。他們是非常世俗的人，那一點甚至到現在都保留在義大利人的血液裏。連天主教庭都無法腐化他們太多，雖然梵蒂岡就在那裏。但是義大利人是不會腐蝕的——他們反而腐蝕了教皇！
我喜歡那種塵世的品質（quality of earthiness），那種塵世的味道使人喚發生氣。
我選擇了幾個義大利女人做我的靈媒。現在許多難看的女人，平胸的女人一直寫信給我。至今已經達到傳染病的比例了：「奧修，看來我們永遠不能成為你的靈媒了——我們人長得醜，胸又平！」
不用擔心。你們會在另一個世界得到獎賞。你們不可能兩者兼得。要成為一個靈媒至少得看起來像個女人！當我開始選擇平胸女人，為什麼我不選男人呢？他們有什麼問題呢？只有一點區別——乳頭的區別。所以請不要再給我寫這種信。我也許成道了，但還不至於——我還有一些美感！當我選一個女人，我就是選一個女人！至少她得長得像個女人！我必須每天都見到這些靈媒……我的業報已經結束了，所以我不想再忍受——已經夠了！我累世已經忍受了太多——我忍受了許多平胸女人。
不過你們應該高興，我會想方設法讓你們在這輩子成道，這樣你們就不用再來折磨人了。我會把你們送到遙遠的彼岸——讓聖人們受苦吧！所以某種意義上你們是幸運的。我的靈媒們也許還得回來——別的成道者也許需要她們——但是你們，放心，這是你們的最後一世。我會終結你們！所以為此高興吧。你們會在另一個世界得到豐厚的回報。
這就是為什麼耶穌一直說……看看他的「八福詞」。他從來不說「富有的人有福了」，他說「貧窮的人有福了。」為什麼？——因為窮人需要撫慰。他從來不說：「成功的人有福了，」他說「溫順的人有福了。」這些貧窮的人，溫順的人，他們需要某種撫慰——他們會繼承天國。
我對你們說：平胸的女人有福了，因為天國是她們的家園……但是請把地球留下！
第七個問題：
奧修，什麼是輪迴轉世？
Sangeet，我給你講個故事，那會說明我對輪迴轉世的態度。
Surmano給一個猶太教法學博士解釋輪回轉世的理論：「我這麼說，先生，你明天死了。幾天後你的墳上開出一朵花。一頭母牛來把這朵花吃掉了。第二天早晨這頭母牛拉了很大一灘屎。我去散步看到了那灘屎，我說：『啊，先生，你一點都沒變！』」
第八個問題：
奧修，講幾個猶太人的笑話怎麼樣？我喜歡自嘲！
Anand Sudharka，
兩個猶太商人一天下午在黑人住宅區休息，一個人對另一個說：「我們忘記鎖保險箱了。」
「有什麼關係？」他的合夥人反問：「我們都在這裏，不是嗎？」
一群猶太人朋友在討論不出生是否會更好。
「肯定會的，」其中一個說：「但我們當中幾個人能有這樣的運氣？」
這有點微妙。它會花上你七天的時間。
兩個猶太人在集中營散步。其中一個問：「嗨，Moshe，你知道幾點鐘了嗎？」
「怎麼啦？」第二個人回答：「你必須要去什麼地方嗎？」
一個蘇格蘭人，一個英國人，一個猶太人去倫敦某個奢侈的地方吃飯。
據說蘇格蘭人在晚餐結束時說：「沒關係，夥伴們，今晚我請。」
第二天早晨的報紙頭條是：「猶太口技表演者橫屍餐廳門外。」
最後一個：
一個男人在火車上看小說，他邊上是一位年輕女子。
「嗨，猶太人！」那個女人說：「什麼時間了？」
這個男人嚇了一跳，但假裝淡定。
一分鐘後，她又問：「嗨，猶太人！幾點鐘了？」
沒有回答。於是她又問了五次。
最後這個男人發火了，說：「俺的手錶在俺的口袋裏。你自己去看幾點鐘了。」
「我怎麼能看到你口袋裏面？」她問。
「那你怎麼發現我是個猶太人的？」他回答。
第九個問題：
我一直在東方呆了八年，現在我變得越來越懶惰。為什麼？
Anand Premda，不用擔心——你只是感染了地方病！
第十個問題：
奧修，為什麼我害怕問我真正的問題？
Avinash，每個人都害怕問真正的問題。所以人們會問玄學的問題，哲學的問題——關於上帝、造物、來世、輪迴——因為這些問題完全跟你沒關係，你置身事外。
問一個真正的問題是危險的，因為當你問一個真正的問題，你必須直接和我遭遇，你必須面對結果。我不是一個可以預料的人，一個人永遠不知道我會說什麼。一個人永遠不知道我會打你還是敲你，你永遠無法確定。問一個真正的問題需要勇氣，要打開你的心門，露出你的傷口，露出受傷的地方。沒人想要露出他們的傷口，沒人願意流出他們的淚水——其實每個人都充滿了淚水與傷痛，每個人都在假裝幸福。
你問任何一個人：「你怎麼樣？」他都說：「妙極了！完全沒問題！」可是沒有人沒問題，沒有人處於美妙的狀態。人們不過是必須保住面子（keep face）。
在三千人面前問我問題意味著暴露你自己。它是裸露，精神上的裸露。身體上的裸露很容易——那不算什麼，一個人可以很容易把衣服脫掉——但精神上的裸露需要巨大的勇氣。一個人必須無所畏懼，因為那就像脫掉你的皮，暴露你的骨架，展現你所有的醜陋；沒人希望被暴露。
我們都戴著面具——美麗的面具。我們的真面目從不給別人看，你忘記了自己的本來面目。事實上，當你尋找真正的問題，你首先會碰到不真實的問題，有一千零一個不真實的問題。除非你堅持不懈，不斷挖掘，繼續扔掉虛假的問題……當頭腦說：「問誰創造了世界」，如果你是個真正的探索者，你就會說：「胡扯什麼！這有什麼關係？任何人都行。重點是這個世界存在了。X創造了它，Y創造了它，或是Z創造了它有什麼關係呢？有沒有人創造它也是無關緊要的。這個問題是扯淡，它不會影響我的人生。如果是上帝創造了它，又怎麼樣呢？或者像佛教徒與耆那教徒說的，沒有人創造它，那又怎樣呢？耆那教徒與佛教徒的生活方式跟印度教徒、回教徒與基督教徒是一樣的，都是同樣的愚蠢；這不會讓他們的人生有所不同。」
任何虛假的問題都不會讓你的人生有所不同，但問那種問題比較容易。首先它顯示出你學識淵博，你是一個玄學、哲學和宗教方面的偉大學生；它顯示出你熟知經典。
人們一直給我寫信：「克里虛那在《薄伽梵歌》裏說了這個——他是什麼意思？」不管他是什麼意思都不會影響你的人生。已經有一千種注解存在，如果它們沒有帶來任何變化——這一千種注解都沒有用——那我的解讀也一樣：它不會影響你的人生。
有次我在做一個關於馬哈維亞，就是耆那教的宗師的演講，一個耆那教學者站了起來，他是個非常有名的學者，我讀過他的書，我一直欣賞他的學識。我沒有注意到這就是寫過很多書，我一直欣賞的那個人。他問：「我只有一個問題。佛陀與馬哈維亞是同時代的人。他們誰更年長？——因為五十年來我一直在研究它，但還沒有任何結論。有的證據支持佛陀年長，有的證據支持馬哈威亞年長。」
我看了那個人一會兒。現場一片沉寂。那個學者開始覺得有點尷尬——為什麼我用那種方式看著他？「我有什麼地方問得不對嗎？」然後他說：「為什麼你用這種奇怪的方式看著我？我有什麼地方問得不對嗎？」我說：「不僅不對——你一輩子都浪費了！五十年！有什麼關係呢？如果佛陀年長，又怎麼樣？如果馬哈維亞年長，那又怎麼樣？這沒有影響他們的哲理，沒有影響他們對生命的態度。這也不會影響你。為什麼你要浪費五十年？你簡直就是個大白癡！」
有個人，就是主持人用胳膊輕推我，說：「你知道他是什麼人嗎？他是非常著名的耆那教學者！」他把他的名字告訴我。
我說：「那我要更重地敲打他，因為我一直欣賞他的書，但這個人是個傻瓜！他怎麼能寫出那麼好的書？他一定像台生物機器一樣運轉，因為觀察他，看著他，聽他的問題……他說五十年，他幾乎是在炫耀他奉獻了大量的時間給一個偉大的問題。」他在顯示他的學識。
很容易問玄學的、哲學的問題；它顯示出你的學識，它顯示出你的自我，你的驕傲。但當你問一個真正的問題，它可能使你受傷，它可能暴露你，它可能顯示你的無知。它必然會顯示你的無知——不僅是無知，它也必定會顯示出你的瘋狂、你的矛盾、你的精神有問題。
這就是原因，Avinash。而且你是個印度人，印度人是超級自我主義者。他們沒有別的可以炫耀。他們沒有金錢、他們沒有權力、他們沒有技術，他們沒有科學，他們別的東西什麼也沒有。他們只有一樣東西：就是「比你神聖」的自我主義態度。所以印度人非常害怕問真正的問題；他們從來不問真正的問題。我從沒碰到過印度人問真正的問題——他們從不暴露自己。即使他們發瘋了，他們也試圖用美麗的方式進行掩示。
前幾天我收到一封信說一個女人有點發狂了。但寫信給我的人，他們在信中沒說她發瘋或發狂了，他們寫道：「她表現得像羅摩克里虛那，像蜜拉一樣，所以，奧修，只有你能幫助她。」
過了幾天他們打電話來。我給他們的資訊是：「帶她去看當地的心理醫生。」現在來了一封非常憤怒的信：「有你在這裏，為什麼要帶她去看心理醫生呢？她沒有發瘋，她處於一種很高的境界！去找心理醫生可能有危險，因為他會給她電擊治療或服鎮靜劑。他也許會把她拉到地上，讓她恢復常態——她正在高飛。只有你能理解。」
現在那個女人就是發瘋了——我知道那個女人。前些日子她在這裏，在這裏的時候，她來觸摸我的腳，我感覺這個女人隨時可能發瘋。但是如果你在印度發瘋了，你就成了一個神秘家，而不是瘋子。在西方剛好相反：如果你成了個神秘家，他們就立刻把你送進精神病院！印度人不喜歡她發瘋了的這種想法。
沒有人喜歡帶來他真正的問題。沒有印度人會談論他的性幻想。他會來問：「如何達成無慾——BRAHMACHARYA？」他其實正在遭受性慾之苦，但他不會談論這一點。人們害怕別人會笑話。那就是在普通世界裏發生的情況。
這不是一個普通的地方，Avinash。沒人會笑話你。如果你的問題是真的，大家會對你非常慈悲；事實上，如果你的問題是真的，他們會對你更加慈悲。但是人們隱藏他們真正的問題。就外面的世界而言，確實如此：如果你告訴外面的世界你真正的問題，人們會開始嘲笑你。他們不會感到慈悲，他們會把你當成笑柄。但在這裏不是。在這裏我們有許多別的東西可以笑。我給你們許多機會去笑，以至於沒有人有餘力去笑你真正的問題。這就是為什麼我一直講這麼多笑話：就是為了當你真正的問題出現，大家能夠對你慈悲。在外面的世界不是這樣——但這是一個非常特別的地方。
一個人穿著一件袍子進了診所。醫生驚訝地問：「為什麼你要穿一件袍子？」
「啊，你立刻發現了問題，」這個病人說：「我有一個很大的蛋蛋，我不能穿褲子。」
「好的，」醫生說：「讓我檢查一下。」
「不要，醫生，你會笑話我的！」
「給我看看，」醫生說。
「你肯定會笑的。」
「不，我不會的。」
「你保證？」
「我保證！」
於是這個人撩起袍子，露出他的左腿。醫生看到超大的蛋蛋垂到那個人的膝蓋，他忘乎所以地狂笑。
「你這個婊子養的！」病人大喊：「你保證不笑的！現在我不會給你看大的那個了。」
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