| 金色童年 |
第十四章 停住輪子
瞧，我是個多麼標準的英國紳士！雖然我想干涉，但是我沒有•我已經張開嘴巴想說話了，我還是克制自己沒有說。這就叫作自控。即使我能笑。當你們竊竊私語的時候，那種感覺真好、雖然我知道你們不是在說廢話，但它還是很動聽。儘管是技術上的，你們所說的完全是科學的。但 是在你們兩侗人中間，你們知道，這個無賴正躺在椅子上呢。
我還沒有說「好」，先要走到我能說「好」的地方，當這個「好」字離我還遠的時候，它是有意義的。一個「好」字離我那麼遙遠……我是個妄自尊大到極點的傢伙！我不知道還有誰會這麼飄飄然的。現在，言歸正傳……
I vadiyam vastu Govinsa, tubhyam eva samaryet：「我的主啊，你給我的這個生命，我帶著感激把它交還給你。」那是我外祖父的臨終遺言，儘管他從來不相信上帝，他不是印度教徒，這句話，這句經文，是印度教的經文－－在印度許多東西都混在一起，尤其是好東西。在彌留之際，夾雜在其他禱告之中，有一句話他反覆說了好多遍：「停住輪子。」
我那時候還聽不懂，如果我們停住牛車的輪子，那是當時僅有的輪子，那我們還怎麼趕到醫院去呢？當他不斷重複「停住輪子－－查克拉。」的時候，我問外祖母：「他發瘋了嗎？」她笑了。
我就愛她這一點，即使她知道，就像我也知道，死亡迫在眉睫……如果連我都知道，她怎麼可能不知道呢？他隨時隨地都會停止呼吸，這是顯而易見的，然而他還堅持要停住輪子。她依然在笑。我現在還看得見她住笑。
她那時最多不超過五十歲，但是我始終在觀察女人的－種奇怪的現象：那些本來其貌不揚卻又假扮美麗的人，到了四十五歲都成了最醜陋的人，你們可以走遍世界，看看我所說的話對不對。塗著各式各樣的口紅和化妝品，還有假眉毛和說不清楚的玩意兒……我的上帝！
連上帝在創造世界的時候都沒有想到這些東西。至少聖經裏沒有提到他在第五天創造口紅，在第六天創造假眉毛等等。在四十五歲，如果這個女人的確美麗的話，她就會達到她的巔峰。我的觀察是：男人在三十五歲達到他的巔峰，女人則在四十五歲。她有能力比男人多活十年－－這並非不公平。生孩子的時候她要吃那麼大的苦，額外增加一丁點兒壽命，聊作補償吧，完全沒有問題。
我的那昵那時候五十歲，仍然處於她的美麗和青春的巔峰，我永遠忘不了那一瞬間－－刻骨銘心的一瞬間！外祖父奄奄一息，要求我們停住輪子，簡直荒唐！我怎麼能停住輪子呢？我們必需趕到醫院，沒有輪子，我們就會在森林裏面迷路。而外祖母笑得那麼響，連伯拉，僕人，我們的車夫，都禁不住問，當然是從外面：「情況怎麼樣？你們為什麼笑？」因為我一直叫她那昵，伯拉也叫她那呢，這是出於對我的尊重。他那時候說：「那昵，我的主人在生病，你笑得那麼響，怎麼了？拉迦又為什麼沒有聲音？」
死亡，以及我外祖母的笑聲，兩者加起來使我徹底說不出話來，因為我想要理解正在發生的一切，正在發生的事情，我以前從未瞭解，我不想因分心而失去哪怕一剎那的時間。
外祖父說：「停住輪子。拉迦，你聽不見我說的話嗎？如果我能聽見你外祖母的笑聲，你肯定能聽見我說的話。我知道她是個怪女人，我從來都弄不懂她。」
我對他說：「那那，據我所知，她是我所見過最簡單的女人，雖然我沒有見過多少女人。」
但是我現在可以對你們說，我不認為世界上有任何人，活的或者死的，見過的女人有我多。但是為了安慰我奄奄一息的外祖父，我只妤對他說：「別為她的笑擔心。我知道她，她不是在笑你說的話，她是在笑另一件事，是我和她之間的，我跟她說的一個笑話。」
他說：「好；如果那是你跟她說的一個笑話•那麼她笑就完全沒有問題。但是查克拉－－輪子怎麼辦呢？」
現在我知道怎麼辦，可那時候我根本不熟悉那種術語。輪子代表整個印度文化為之執著不放的生死輪迴。千百年來，無數人都做著同一件事情：試圖停住輪子。他不是在談論牛車的輪子－－那很容易停住。事實上，要它不停地跑，倒是很困難的。
那裏沒有路－－不僅在當時，甚至現在也沒有！去年我的一個遠房兄弟來訪問社區，他說：「我希望把我的全部生命都帶到你的腳下來，可是真正的困難在於路。」
我說：「還沒有路嗎？」
差不多五十年都過去了，但是印度就是那麼個國家，在那裏，時間是靜止的，天曉得鐘是什麼時候停的？但是它不前不後正妤停在十二點鐘，兩個指針並在一起，真是妙不可言，鐘確定了正確的時間，無論是什麼時候確定的－－肯定在幾千年以前，無論是什麼時候確定的那個鐘，不是碰巧，就是被哪個計算機化的智慧，停在十二點鐘，兩個指針並在一起。你不能把它們看做兩個，你只能把它們看作一個，或許那是夜裏十二點鍾吧……因為這個國家暗無天日，漆黑一片。
「我的上帝，」那個人對我說：「就因為路的問題，我不能把全家人都帶來見你。」或訐就因為路的問題，他們將永遠見不到我。那時候沒有路，甚至今天也沒有鐵路通過那個村莊。它是真正貧窮的村莊，當我還是孩子的時候，它更加貧窮。
我當時無法理解為什麼我的那那一定要堅持。或許是小車－－因為沒有路，它發出的聲音大吵了。它的每個關節都在嘎吱作響，而他正在忍受痛苫，所以他自然希望停住輪子，可我的外祖母卻在笑。現在我知道她為什麼笑了，他在談論印度人所執著的生死問題，象徵性地稱之為生死輪迴－－簡而言之，就是輪子，不停地轉啊轉啊。
在西方世界，只有尼采有足夠的瞻量和瘋狂提出永恆循環的想法。這是他從東方人所執著的想法中借來的。他對兩本書印象極為深刻：一本是《摩奴法典》，現在叫《摩奴詩選》，它是印度教最重要的經典。我恨它！你們能理解它的重要性。我不可能恨任何尋常的東西。它異乎尋常地醜陋。有些人我一看見他就會徹
底忘記非暴力，摩奴就是其中之一；我會一槍把他幹掉！他罪有應得。
《摩奴法典》，為什麼我說它是世界上最醜惡的書呢？因為它把男人和女人劃分為二。不僅是男人和女人，它還把人類劃分成四個階級，而且沒有人能跨越階級。它創造了一套等級制度。
你們肯定會感到吃驚，要加道希特勒的桌子上也總放著一本《摩奴法典》，桌子就在他的床邊。他對那本書的尊敬甚於《聖經》，現在我能知道我為什麼恨它了。我在我的圖書館裏連一本《摩奴法典》部沒有放，雖然別人至少送過我一打，但是我全燒了。對它只能這樣，當然，我是以尊敬的態度把它燒掉的。
尼采愛這兩本書，而且立刻借用它們的思想，第一本是《摩奴法典》，另一本是《摩訶婆羅多》，就卷數而言，這本書或許是最偉大的書了；它簡直巨大無比！就卷數而言，我認為《聖經》、《古蘭經》、《法句經》、《道德經》根本不能相比，如果你們把它放在《大下列顛百科全書》旁邊，你們就能理解我的話了，跟《摩訶婆羅多》相比，《大不列顛百科全書》只算小書而已•它的確是一部巨著，但是很醜惡。
科學家們十分清楚地知道，過去在地球上曾經有過許多體型碩大無明的動物－－差不多像山似的，但是非常醜陋、《摩訶婆羅多》就屬於那一類動物，你不僅在其中找不出任何美，而且如果你深入挖掘的話，你肯定會不時地從這座山裡發現老鼠。
那兩本書對尼采的影響極大，或許對尼采的工作責任最大的莫過於那兩本書了。一本出自摩奴，《摩訶婆羅多》是廣博寫的。我必須承認兩本書都做了大量工作，骯髒的工作！最好這兩本書當初壓恨就沒有被寫出來。
尼采以極大的尊敬將這兩本書銘記住心，你們肯定會感到吃驚－－吃驚是因為這就是耶個自稱「反基督」的人，但是不要吃驚。那兩本書就是反基督的，事實上它們反一切美好的事物：反真理，反愛，尼采愛上它們並非巧合。雖然他從不喜歡老子或者佛陀，他卻喜歡摩奴和克里虛那。為什麼？
這個問題很有意義。他喜歡摩奴是因為他愛等級制度的思想，他反對民主、自由、平等：簡而言之，他反對一切真正的價值。他也愛廣博的書《摩訶婆羅》，因為它包含只有戰爭才是美麗的概念。他有一次在給妹妹的信中寫到：「此刻我被無盡的美所包圍。我從未見過那種美。」別人會以為：他進入伊甸園了，其實不然，他在觀看閱兵式呢。陽光在他們的刺刀上閃耀，被他稱之為「我聽見過的最美好的聲音。」的聲音既不是貝多芬，也不是莫札特，甚至也不是華格納，而是德國軍人列隊前進的皮靴聲。
華格納是尼采的朋友，不僅如此，還有更多故事：尼采一度愛上朋友的妻子。他至少應該想起那個可憐的人……但是沒有，他想到的既不是貝多芬，也不是莫札特，也不是華格納，誰也此不上從德國軍人的皮靴下傳來的美妙音樂。對他來說，陽光下的刺刀和行軍的聲音才是美的終極體現。
偉大的美學！不過要記住，我並不是一個這麼反對尼采的人，每當他接近真理時，我都欣賞他，但真理是我的價值標準和尺度，「陽光下的刺刀」以及「行軍的皮靴聲」－－當他偏離真理的時候，那麼無論他是什麼，我都會用刺刀砍他的頭。那將大有可觀：刺刀、尼采的頭被砍掉的聲音，以及美麗的血遍地流淌……這就是他的門徒－－希特勒所作的。
希特勒從尼采那裏得到摩奴的思想。希特勒不是一個自己能找到摩奴的人，他是一個侏儒，尼采當然是個天才，只不過是個誤入歧途的天才，他是一個原本可以成佛的人，但可惜的是，他死的時候僅僅是個瘋子。
我剛才跟你們談到印度人所執著的問題，提到那個問題，便想起了尼采。他在西方首次承認「永恆循環」的觀念。但是他不誠實，他不說那個觀念是借來的。他假裝是原創者，要假裝是原創者太容易了，非常容易，不需要有多少智慧。然而他是一個天才式的人物。他從未把他的天才用於發現什麼，他把它用於借取，從普遍不為世人所知的原始資料中借取、誰知道《摩奴法典》呀？誰關心這個？摩奴五千年以前寫的書。誰又管《摩訶婆羅多》？那麼大一部書，除非有人真的想發瘋，否則誰去讀它。
不過真有人連《大不列顛百科全書》也讀。我就認識那麼一個人；他是我的私人朋友。此時此刻我的確應該至少想起他的名字。他可能還活著........那是我我唯一恐懼的，不過那也沒有理由害怕，就因為他只讀《大不列巔百科全書》。他絕對不會讀我所說的東西－－絕對不會，絕對不會。他沒有時間。他不僅讀《大不列顛百科全書》，還要記憶－－那就是他的瘋狂所在。不然的話，他看起來十分平常。當你一提起什麼事是他百科全書裏的內容，他立刻就變得不同尋常了，開始一頁又一頁、一頁又一頁、一頁又一頁地引證。他才不管你是不是想聽。
只有那種人才會讀《摩訶婆羅多》，它是印度教的百科全書，讓我們管它叫「印度百科全書」吧！自然，它肯定比《大不列巔百科全書》更大。英國只不過是英國，還不如印度的一個小邦大呢。印度至少有三打那麼大的邦，而且那也不是印度的全部，因為印度的一半現在是巴基斯坦，如果你們真想要印度的整幅圖畫，那你們就得再添一點東西上去。
緬甸一度也是印度的一部分。直到本世紀初，它才和印度分離。阿富汗一度也是印度的一部分；它幾乎是一塊大陸。所以《摩訶婆羅多》，「印度百科全書」，必然千倍於《大不列顛百科全書》。《大不列顛百科全書》只有三十二卷，那算不了什麼。如果你們把我所說的話匯集起來，比那還要多呢。
有人計算過。我不能肯定，因為我從來不做那種爛事兒，不過他們估計我迄今為止已經寫了二百三十三本書了。大棒了！－－不是說那些書，而是說計算它們的人，他應該等著，因為還有許多仍然是手稿，還有許多別的尚未從印度語原文翻譯過來。把所有那些都收集起來，真會成為一部「羅傑尼西百科全書」，但是《摩訶婆羅多》比它更大，而且將永遠是世界上最大的書－－我指的是卷數、重量。
我之所以提到它，是因為我剛才談到印度人所執著的問題。整部《摩訶婆羅多》不是別的，就是把印度人所執著的問題以長篇大論、鴻篇巨帙寫出來，說的就是人不斷地再生、再生、再生，永不休止。
那就是為什麼我的外祖父說「停住輪子」的原因。要是我能停住輪子的話，我就會把它停住，不僅為他。也未世界上其他每一個人。我不僅會停住它，我還會把它徹底摧毀，這樣就永遠沒有人能夠再去轉動它了。但是它不在我的掌握之中。
但是為什麼會有這個困擾人的問題呢？
在他去世的那一刻，我覺知到許多東西，我將把我在那一刻所覺知到的東西一一講給你們聽，因為那決定了我的整個人生。