靜心觀照

6.所有的小徑都通向山頂

 

  覺知是否是比愛更高的品質?

  最高的巔峰是一切價值的極點:真理、愛、覺知、本真,以及整體。在巔峰它們是不可分割的。它們只有在我們覺知的幽谷堣~是分離的。它們只有在被污染,在與別的事物相混雜的時候才是分離的。一旦它們變得純淨了,它們便是一體的;越純淨,它們就聚得越緊。

  比如,每種價值都處於很多不同的層次;每種價值都是一架有很多橫檔的梯子。愛是色慾——最低的一級橫檔,與地獄相接;愛亦是祈願——最高一級的橫檔,與天堂相連。而在這兩者之間,還有很多易於識別的橫檔。

  在色慾中,愛只有百分之一的成份:百分之九十九是其他的東西:忌妒、自我的羈絆、佔有慾、憤怒、性慾。它更物理化,更化學化;沒有更深入一點的東西了。它是極其膚淺的,甚至連膚淺還不及。

  隨著你步步高升,事物會變得越來越深入;它們開始具有新的各個方面。原本只是生理的東西開始增添了一個心理的維度。原本只是生物學的領域變成了心理學的範疇。我們可以與動物同處一個生物學的領域,但我們絕不會與動物同屬一個心理學的範疇。

  當愛繼續上升——或者更深入,其含義是一樣的——它便會開始具有某種靈性的東西。它變得抽象了。只有佛陀、克利希納、耶穌基督才能領悟愛的這種品質。

  愛就是這樣一路傳播的,其他品質亦是如此。當愛百分之一百純潔時,你便再也無法區分愛與覺知了;於是它們不再是兩個分離的個體。你甚至無法區分愛與神;它們也不再是兩個分離的個體。因此耶穌說上帝就是愛。他把它們視為同義詞。這其中極具卓識遠見。

  在生命的周邊一切都是單獨出現的;在周邊有許多的存在。當你越來越接近中心時,這麼多的存在就會開始融化、溶解,並開始變為一個整體。在中心,所有的一切都是一個整體。

  因此你的問題只有在你尚未領悟愛與覺知的這種最高品質前是對的。如果你對珠穆朗瑪峰,這個最高的巔峰有一點點的認識,你的問題就絕對是沒有意義的。

  你問:「覺知是不是比愛更高的品質?」

  並沒有誰低誰高的問題;事實上根本就不存在兩種品質。從低谷通向巔峰有兩條小徑。一條是覺知、靜心:禪宗的途徑。另一條是愛的途徑,是奉獻者之道,宗教徒(Bhaktas)之道,蘇非之道。在你旅途開始之初,這是兩條不同的道路;你不得不加以選擇。但無論你選擇哪一條道路,它們都通向同一個巔峰。當你接近巔峰時,你會驚奇地發現:在另一條道上的旅人正在向你靠近,慢慢地,兩條小徑逐漸合到了一起。當你到達頂點時,它們便合二為一了。

  那些追隨覺知之路的人把愛看作是他覺知的結果,是覺知的一種副產品,是覺知的一個影子。而那些沿著愛之路走來的人則把覺知當作是愛的結果,愛的副產品,愛的影子。它們是同一枚硬幣上的兩個面。

  要記住:如果你的覺知缺少愛,那它也同樣不會純粹;它仍然沒有達到百分之百的純正。它仍然不是真正的覺知;它一定與非覺知的東西摻合在一起了。它不是純淨之光;在你的內在一定還有部份深藏的黑暗在活動,在起作用,在影響你,在統治你。如果你的愛沒有覺知,那麼它也不真是愛。它一定是某種較低層次的東西,某種更接近於色慾而不是祈禱的東西。

  所以要以此為尺度:如果你走覺知之路,那就以愛為標準。當你的覺知突然盛開成愛的花朵時,你要全然地去領悟覺知的發生,即三摩地的獲得。如果你遵循愛之道,那就讓覺知作為一種標準,一種試金石。突然之間,覺知的火焰從你愛的中心開始升騰,你要全然地領悟它……要歡慶!

  你到家了。

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