奧修傳
07-83 來自宗教的敵視
奧修講述了世界各地的「宗教」人士對他的反應，並揭露了傳統的宗教。
一個新桑雅生剛剛寫信給我說：「我在這裏感覺非常好，但是當我走出去，有基督徒傳給我關於基督教、耶穌的小冊子。他們告訴我你是一個反對基督的人。那麼我該怎麼辦？」
這是自然的。基督徒們感到害怕了，因為有非常多的基督徒在走向我。害怕是自然的，他們有既得利益。印度教徒們害怕了，耆那教徒們害怕了；他們的害怕是可以理解的。把任何人從任何他隸屬的組織帶走都是冒犯那個組織的，因為他們的人數減少了。人數意味著力量。在這個世界上，屬於你的組織的人越多，你越有力量。在宗教的名義下，很多權力政治在發生。
所以他們會告訴你我是反對基督的人。他們在告訴耶穌的追隨者說耶穌是反對摩西的，他們在告訴佛陀的追隨者說佛陀是反對吠陀經的。那成為了一個陳舊的故事，這不是什麼新東西。
一個英國的主教寫信給我的一個桑雅生，他也是一個牧師－－他是劍橋大學的牧師。主教寫信給他說：「我們聽說你也和這個危險的人有關，對於一個基督教牧師來說這是不對的。請解釋。」我們的桑雅生－－他的名字是秦瑪亞（Chinmaya）－－寫了一封美麗的信給主教說：「聽了這個人的話，我變得確信耶穌是真實的。接近這個人，我第一次變得意識到耶穌不是一個神話。」現在，從一個劍橋大學的牧師，一個重要的人……主教應該是感到非常受打擾：「對這個人怎麼辦？現在，動態靜心在他劍橋的教堂裏做開了！
就在幾天前我收到一個世界知名的基督教傳教士的來信。他寫道：「無論你所說的多麼美麗、合理、吸引人，你仍然是一股邪惡的力量，因為你不是一個基督徒。基督說過，許多假的彌賽亞會來，而你就是那些人之一。他們將是非常有說服力的，他們的話將看起來像真理，但它將不是真理。」傳教士問：「你能證明你是第二個基督嗎？如果不能，那麼你是一個假彌賽亞。」
那麼，佛陀是一個假彌賽亞，因為他不是第二個基督；克里虛那、卡比兒、布哈丁也是－－都是假彌賽亞。那就是猶太教拉比們對耶穌所說的！－－他是一個假彌賽亞。「你能證明你是我們在等待的彌賽亞嗎？」他們問。他們在要求證據。耶穌不是足夠的證據；他們想要一些證據，確鑿的證據，也許是一封來自上帝的信，寫著：「是的，我任命他；他不是一個自封的彌賽亞，他是由我委派的。」
耶穌在那裏。他們無法看他，他們無法感覺他，他們無法看見他，他們無法聽到他，他們在要求證據。
現在同樣的事情又發生了？
我不是一個基督徒。我當然不是一個基督徒。為什麼我應當是一個基督徒？我整個的方法或者是成為一個基督，或者是不成為基督，但是做一個基督教徒有什麼意義？基督意識是一回事；做一個基督教徒只是一朵塑膠花。我不是一個基督教徒。我也不是基督的再來！為什麼我應該是別的某個人的來到？我作為自己來到。我不是任何人的副本。現在，基督教徒自然會反對我。
你問：為什麼你被拿來與拉浦斯丁（Rasputin）比較，而不是與耶穌、克里虛那、馬哈維亞或佛陀？
你以為當佛陀在世的時候人們當他是一個神嗎？那麼，你錯了。你以為馬哈維亞被人們當作神崇拜嗎？那麼，你錯了。當然，他被幾個門徒接受為神，但是社會的大 部份人譴責他。他們譴責佛陀，他們譴責克里虛那，他們譴責耶穌，他們以同樣的方式在譴責我。事實上，通過稱我為拉浦斯丁，他們以一種迂迴的方式把我和耶穌、克里虛那、馬哈維亞、佛陀歸在了同一類－－因為在他們的腦子裏拉浦斯丁就是一個邪惡的靈魂，一個非常強有力的邪惡的靈魂，不是別的。當然，他們在接受一件事：這裏有一些力量在工作。
就在幾天前我收到一個桑雅生的來信說，幾個月前一個電視公司拍了一部介紹社區的電影，現在一個基督教牧師在為之解說。那個桑雅生看了解說詞和電影，那個牧師就是在撒謊，絕對的謊話。他從未到過這裏。電影是由電視公司拍攝的；牧師從未到過這裏，而他在評論電影，他在給電影做同步的解說。所以在達顯中，當人們在運動、跳舞、唱歌和變得狂喜的時候，他的解說詞是：「看啊！這是黑神通！這個人是魔鬼的化身。他正在做的是催眠，催眠術。」
他們必然要把我和拉浦斯丁對比，只是要譴責我。一旦他們把我釘上了十字架，同樣的人會崇拜我，但是首先他們要把我釘上十字架。我一點都不匆忙－－那就是為什麼有那麼多的門衛和安全措施。已經是耶穌之後的20個世紀了，我自然對他們能做什麼有更多一點警覺！耶穌對此沒有警惕：他們竟會做得那麼絕。我知道他們能－－我知道他們會－－但是我想苟延殘喘得更久一些，好讓我能感染盡可能多的人！
所以他們會盡一切努力來破壞我－－但是因為他們不能破壞，所以他們被激怒了。那麼，至少他們能在報紙上攻擊，散播謠言－－而我愛它！我愛所有那些謠言！甚至受尊重的報紙、新聞社也不斷做愚蠢的事情，但是它製造了轟動，而他們靠轟動效應來吃飯。這是絕對自然的；它必須以這種方式發生。它只能以這種方式發生－－這是不可避免的。
只有我的人會理解我是什麼，而我不關心別人說什麼－－一點都不！事實上，我想要他們製造盡可能多的謠言，因為他們的謠言把人們帶到社區來－－一旦他們到了這裏，我總是能使他們著迷！那些謠言在把很多的人帶到這裏來。一旦他們到了這裏，他們的眼光就改變了，他們的看法就改變了。他們開始看到這是一個完全不同的現象：這裏正在發生的完全不同於他們聽到過的。他們所聽的幫助了我，因為那成為了一個對照。
如果你來找我，認為我是一個拉浦斯丁，然後你看我、聽我，並和我靜靜地坐著，突然有了明顯的對照：拉浦斯丁在 哪裡？這是一個簡單的人，用簡單的語言說話，傾倒他的心和他的愛，分享他的快樂，既不對任何政治感興趣也不對任何宗教組織感興趣，而只是對一件事感興趣－－人們怎樣能變得更覺知，更警覺，更靜心。
牧師們害怕了－－他們的買賣會被我破壞。政治家們害怕了，因為我能通過創造覺知來創造反抗的人。所以他們要陰謀對付我，但是他們所有的陰謀最終都是一個幫助。
這是我的觀察所見，真理是不能被殺死的。你能殺死我，但是真理不能被殺死。你能把耶穌釘十字架，但是你怎麼能把真理釘十字架？事實上，刑罰成為了一個背景，在其上真理比從前更明顯、更確定地閃耀著。所以我欣賞他們的謠言。我從不說什麼反對他們的謠言……。
但是這些傻瓜們註定會做這樣的事情－－這是預料中的。我不擔心，因為我沒有什麼可擔心的。我找到了我生命的要實行的。現在我是名聲好還是聲名狼藉都無關緊要。我是拉浦斯丁還是佛無關緊要。一些人會認為我是佛，一些人而已，大 部份人會認為我是拉浦斯丁。那是美麗的。
我肯定感興趣的一件事是每個人都會對我思考一番！
你說：在這個時候，荷蘭的NCRV基督教廣播公司開始了一個用靈性運動為標題的八集系列片：不要取信。主製片人Sipke van der Land和他的全體員工來過這裏拍攝你和社區的生活，他把第一集稱作：巴關，來自普那的性大師……。
因為它是一個基督教廣播公司，他們應該是帶著成見而來的，他們應該是帶著封閉的頭腦而來的。他們已經帶著結論而來，所以無論他們說什麼都只是顯示了關於他們的某些東西，而沒有什麼關於我的。記住，他們的標題是對的：不要取信！
他們收到了很多信－－我也收到了很多信－－在荷蘭報紙上有過很多的解釋。幾乎所有的報紙都問了一個問題：他們關於我的整個節目沒有給出任何關於標題「巴關，來自普那的性大師」的指示。他們整個節目和標題沒有任何關係。人們在靜心。人們在靜靜地坐著聽我講話，人們在工作……這和節目沒有任何關係。他們拍攝的和他們試圖反映的完全不相關！但是他們甚至沒有察覺到，標題看起來不適合這個節目－－它和性根本沒關！
這個導演答覆了什麼？－－因為報紙詢問導演：「為什麼你給了這樣一個根本與內容無關的標題？它反映了一個偏見的頭腦！」於是他回答：「那就是我們的目的，那是我們基督教廣播公司的目的：揭露一切不是基督徒的人。」他們不關心真理－－好像真理就是基督教徒！真理既不是印度教徒，也不是基督教徒或回教徒。
他應該被提醒，耶穌他本人也不是基督教徒！在那些日子裏還不存在基督教呢。耶穌出生為猶太人，活為猶太人，死也是猶太人！我也許有一點是基督教徒－－事實上，比耶穌更是基督教徒！－－但是耶穌根本不可能是基督教徒。首先他們應當譴責耶穌－－為什麼他不是瘠土教徒；那將更準確地服務於他們的目的。
他們應該拍攝一部關於耶穌的電影。耶穌和妓女抹大拉瑪利亞在一起－－他應該也是一個性大師！他總是在這個導演不會滿意的那種人群中－－賭徒、醉漢、妓女。他自己就是一個醉漢。他應該拍一部關於耶穌的電影。有傳言說耶穌是同性戀！我不知道傳言有多真實，但是有可能……。因為他總是和那十二個男孩在一起！宗教人士的同性戀是很有名的。同性戀是一個宗教性的現象！當你把男人從女人隔離開，把女人從男人隔離開，同性戀就是一個自然的副產品。
在和一家報紙會見時他也說過：「巴關的桑雅生說：『我們感覺到極大的能量，我們感覺巴關的存在轉變著我們。』」他說：「我在那裏住了一些日子－－我什麼也沒感覺到……！」
但是他是帶著一個特定的觀念而來的。從某種程度上說，人們變得如此害怕我這是件好事。這是好的：它顯示了那個衝擊在令他們顫抖。荷蘭在成為我最重要的橘紅色國家之一。基督教徒們在變得害怕－－這是好的。盡可能地令他們害怕！讓每個人都害怕你們！讓他們全都顫抖－－在他們崩潰之前！這是好的……
我深愛著佛陀；我想今天世界上沒有別人像我那樣深愛佛陀。但是就在幾天前我在報紙上讀到：印度佛教界的領袖將要在下一次國會會議上提交針對我的質問。我能理解，這些人應該感到非常冒犯，因為我在給予佛陀新的顏色－－他的顏色，佛陀的顏色。我在盡力把他的真實帶給你們。這些人完全歪曲了他的形象；他們把他變得看上去很憂傷，他們不允許他笑。如果他笑，他們會在國會上提出針對他的質問。
我在冒犯人們，因為我在不按他們的思想來活出宗教。
就在幾天前我收到一個曾在這裏住過幾天的某個人的非常氣憤地來信。他是在達蘭沙拉（Dharamsala）的一位達賴喇嘛圖書館的圖書管理員－－應該是一個學者！
他寫信給我說：「你在說一些根本不是佛教的東西。在大乘佛教裏」，他引用：「大乘經典，它完全清楚地聲明一個人必須勤苦地生活。你在改變佛陀的整個顏色－－你在把他變得好像是一個享樂主義者！」
我不關心大乘經典，但是我知道佛陀，我知道他的心。我從自己的經歷知道那個空間。我不是一個學者；事實上我從沒讀過這些經典！我每天不得不看著它們，然後開始對你們講話。我並不很關心佛陀說了什麼，但是我知道佛陀應該說過什麼。我不能相信他是一個悲觀主義者。他相信，當然是在一種完全不同的生命中。在通常的、無意識的生命裏－－不誠實、不可靠、無愛心、非靜心，他不相信。他把那樣的生命稱作苦，但是他只是把一種特定的生命稱作苦。真正的生命不可能是苦，真正的生命是祝福……。
但是你們不能從一個學者那裏期待任何別的什麼。學者註定是愚蠢的，否則首先為什麼他會做一個學者？一個聰明的人會搜尋真理。他不會為大乘經典而煩惱。我不尊敬學問。
這個人變得如此受打擾，以至於他已經離開了。如果他還在這裏，我本可以多錘醒他一點，但是我是在他離開的第二天收到他的信的。我希望什麼時候他會再來，因為對我來說佛陀的空間完全不同於佛學家所認為的空間。
他說：「無論你說什麼都是違反大乘經典的。」到現在為止，一直還不錯！如果它是反對經典的，它應該有一些真理在其中。如果它是不合邏輯的，那麼它應該更接近真理，因為真理是不合邏輯的。生命是不合邏輯的。那些認為生命合乎邏輯的人只是在愚弄他們自己。生命絕對是不合邏輯的，因為生命包含了矛盾，邏輯不能包含矛盾。邏輯是愚蠢的。
每當一個大師出現了，無論何時，牧師們總是憤怒的，因為當某個人開始從心中說話，活在頭腦中的人們失去了他們的顧客。自然地，這和牧師們有關，他變得非常惹火。
你會發現成百萬的人們對我發怒了。一個奇跡！回教牧師憤怒了，印度教牧師憤怒了，佛教牧師憤怒了，耆那教牧師憤怒了，基督教牧師憤怒了。這是一個奇跡！至少在一件事上他們是一致的：那就是我錯了。那是他們僅有的一致。否則他們不會有任何一致。他們為什麼要如此憤怒呢？－－因為無論何時有一枚真硬幣在那裏，假硬幣就開始感到困窘了……。
人們問我為什麼社會反對我。社會不反對我－－我是反社會的。但是我無法停止這個－－我不得不做我自己的事情。我必須分享發生於我的東西，在那個分享中，我變得反社會了。
我不能被社會支持。我的存在完全是一個奇跡，這是非常不合邏輯的。我根本不該在這裏。社會不支持我，它不可能支持我。它會以一切可能的方式對我的工作製造障礙－－它正在製造。
就在幾天前我在讀報紙，一個男人向政府建議把我驅逐出印度。他應該是一個非常宗教性的人，因為他說我在摧毀宗教。他對於僅僅驅逐我還不滿意-他然後建議我的舌頭應當被割掉，於是我不能說話了；我的手也應當被砍掉，於是我不能寫了。而他認為他是一個宗教性的人！
就在幾天前我在讀報紙。一篇文章建議－－一個非常宗教性的人寫了這篇文章－－奧修應當被給予電擊。這是印度的文化、宗教、非暴力、 禁慾，偉大的傳統，偉大先知者的國度－－要求政府給我電擊。
我昨天讀到的第二篇文章說我應當立即被驅逐。第三篇說印度政府應當把我扔進阿拉伯海－－甚至不能是印度洋，因為我可能污染印度海。「把他扔進阿拉伯海，那麼如果他污染，他就污染阿拉伯人！」
我的建議是：所有這三件事可以一起來做；不必分別來做。首先給我電擊，然後驅逐我而不給我任何護照，那麼我當然不能走出國去；因為你已經驅逐我了，那麼把我扔進阿拉伯海。這將拯救你的國家、你的宗教、你的文化、你的偉大傳統！……
連一個針對我的爭論都沒有。現在，你認為這些是針對我的爭論嗎？－－電擊，驅逐，扔進阿拉伯海……這些是爭論嗎？那裏連一個爭論都沒有。他們感到非常虛弱，從他們的虛弱產生了巨大的憤怒。
(翻譯者若存)
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